قد يرى الإنسان في منامه جبنًا مرتبطًا بمعنى البخل أو الحرص الشديد، كأن يخبئه ولا يعطي منه أحدًا، أو يرفض أن يشاركه مع ضيفه، أو يحسب كل قطعة منه، أو يرى شخصًا بخيلًا يمنع الجبن عن غيره. وهذا الحلم قد يترك أثرًا من الحرج عند صاحبه. وهو رمزي في تأويله وليس حكمًا على الرائي ولا على غيره، وما نقوله ظني لا قطعي.
الجبن عند المعبّرين رمز للرزق الذي يأتي بعد جهد، وللمال المدّخر والتجارة والمنفعة الباقية. ولما كان الجبن مما يُدخر ويُحفظ مدة، فقد يرتبط في الخيال بمعنى الادخار، والادخار إن غلا صار شحًّا، وإن اعتدل صار حكمة. ولذلك قد يُقرأ اجتماع الجبن والبخل على أنه دعوة إلى ميزان الاعتدال. وهذا مدخل نفسي وأخلاقي أكثر منه غيبيًا.
وقد نُسب إلى ابن سيرين أن الجبن مال يُنال بمشقة، ولم يُنقل عنه ربط خاص بالبخل فيما نعلم. وذهب بعض المفسرين إلى أن من رأى نفسه يمنع الطعام عن محتاج فقد يكون في ذلك تنبيه إلى حق الناس في ماله، واختلفوا. ونحن لا نقطع بذلك، وإنما نستأنس به. فإن ثمة آيات وأحاديث كثيرة تحض على الإنفاق وتذم الشح، ولا ينبغي أن نعتمد على الأحلام في هذا الباب، فالأحكام الشرعية تؤخذ من الكتاب والسنة.
ويتغير المعنى بتغير التفاصيل؛ فإن كان البخل صادرًا من الرائي نفسه فقد يُقرأ حلمه على أنه محاسبة لنفسه أو خوف من الفقر يدفعه إلى التقتير. وإن كان صادرًا من غيره فقد يُقرأ على أنه مشاعر تجاه شخص معين أو موقف مر به. وإن كان الجبن فاسدًا لطول حبسه فقد يُقرأ على أن ما يُمسك لا ينفع صاحبه. وإن أعطى الرائي في الحلم بعد تردد فقد يدل على تحسن في السلوك.
وللرجل قد يكون الحلم تعبيرًا عن قلق من الإنفاق على أسرته أو شعور بثقل المسؤولية، ولا يعني أنه بخيل بالضرورة. وللمرأة قد يكون تعبيرًا عن حرصها على تدبير البيت. وللتاجر قد يكون تنبيهًا إلى الموازنة بين الربح والكرم. وكل ذلك احتمالات.
وقد يكون الحلم لمن يعاني خلافًا مع قريب بخيل أو مع زوج مقتّر أو أب شديد الحرص تعبيرًا عن ما في نفسه من ألم، فيُقرأ حينئذ قراءة نفسية. وفي هذه الحال يستحسن أن يعالج الأمر بالحكمة والصبر والحوار الهادئ، لا بتفسير الأحلام. ولا يصح أن يتهم الرائي أحدًا بالبخل بسبب منام، فالحكم على الناس بمنام ظلم وسوء ظن.
ومن الدقائق: هل كان الجبن محفوظًا في مكان مغلق؟ وهل كان صاحبه خائفًا عليه؟ وهل ندم بعد المنع؟ وهل كان الناس جائعين؟ فهذه الأمور تعين على فهم الرسالة النفسية في الحلم: خوف من الفقد، أو رغبة في العطاء، أو صراع بين الحرص والكرم. وقد يكون في الحلم تذكير بأن البركة تحل بالإنفاق في المعروف، وهذا من المعاني المعروفة في الدين.
ومن الجانب التربوي، فالقناعة والاعتدال خلقان طيبان، فلا إسراف ولا تقتير، بل وسط بين ذلك. ومن أراد أن يعالج في نفسه ميلًا إلى الشح فليتدرج بالصدقة اليسيرة والإهداء والضيافة، وليتذكر أن ما عند الله خير وأبقى. وفي ذلك عبادة وراحة نفسية في آن واحد. والأحلام قد تذكّر بذلك دون أن تحكم.
ومن الجميل أن يستفيد الرائي من هذا الحلم بأن يخصص جزءًا من ماله وطعامه لمحتاج أو جار أو قريب، فتزداد البركة وتطيب النفس. وليس المقصود أن يخرج عما يطيق، بل أن يبقى معتدلًا في أخذه وعطائه. وهكذا يصبح الحلم حافزًا لعمل صالح بسيط، وهذا أحسن ما يُجنى من التأمل في الرؤى.
وقد يظهر البخل في الحلم في صورة تحذير مبطّن من الإسراف أيضًا، فالمطلوب هو الاعتدال لا النقيض إلى النقيض. فالذي يخبئ الجبن حتى يفسد قد يشبه من ينفقه دون حساب حتى ينفد، وكلاهما خروج عن الوسط. ولذلك يحسن أن يسأل الرائي نفسه عن ميزان إنفاقه وإمساكه، وأن يتحرى ما يناسب حاله وحال من يعول. وهذا الأمر يتصل بفقه المعيشة قبل أن يتصل بتأويل الرؤى.
وإن كان الحلم عن شخص آخر بخيل فينبغي ألا يتحول إلى حكم عليه في اليقظة، فقد يكون في حاله من الأسباب والظروف ما لا نعلمه. ومن الحكمة أن نحسن الظن بالناس ونلتمس لهم الأعذار. وإن وجدنا في أنفسنا نفورًا من أحد بسبب منام فلنعالجه بالدعاء له والإحسان إليه، فهذا أبقى للود وأرجى لسلامة الصدور.
وفي الختام نؤكد أن التفسير اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُحكم به على نفس أو على أحد من الناس. والغيب علمه عند الله وحده، فمن رأى ما يسره فليحمد الله، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله وليحسن الظن بربه. وليسأل ربه قلبًا قانعًا ويدًا سخية وبركة في الرزق.