قد يرى النائم قطعة جبن مغطاة بطبقة من العفن الأخضر أو الرمادي، فيتأملها أو يتخلص منها. وهذا مشهد معروف من تجارب الحياة اليومية مع الأطعمة المتروكة، وقد ينتقل إلى المنام بصورته المألوفة. ومن المهم أن نؤكد أن التأويل هنا رمزي احتمالي لا حرفي، وأن الصورة لا تحمل نذيراً ولا ينبغي أن تُقرأ على أنها كذلك.
والجبن في الأحلام يُنظر إليه عند كثير من المفسرين على أنه رزق يأتي بعد جهد ومعالجة، لأنه ثمرة صنعة تبدأ باللبن، فيرتبط بالتجارة والكسب الثابت المحدود والطعام الذي يُدخر. وأما العفن فهو في المعتاد علامة طول المكث وقدم العهد، فيتجه المعنى إلى أمر مضى عليه وقت طويل. وهذا قراءة رمزية تقبل غيرها.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يتداوله الناس من كتب التعبير أن الأطعمة المصنوعة من اللبن تدل على مال حلال بعد تعب، وأن ما تغيّر منها قد يدل على مال تأخر أو قدم عهده، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى نحو ذلك في الأطعمة المتغيرة عموماً. وقد اختلف المفسرون في هذه الأبواب اختلافاً كبيراً، فلا يصح الجزم بنسبة ولا بتفصيل.
ويمكن أن يُفهم العفن رمزياً على أنه أثر الإهمال الطويل أو الانتظار الذي زاد عن حده، فقد يشير إلى مال مدخر أو مشروع مؤجل أو علاقة تُركت دون عناية. وليس في هذا حكم بالخسارة، بل هو دعوة لطيفة إلى إعادة النظر في ما تأخر وتجديد النية والعمل. وهذا معنى إصلاحي هادئ.
ويتغير التأويل بحسب السياق، فإن كان العفن على جزء صغير من الجبن فقد يدل على أن المشكلة محدودة ويسهل علاجها. وإن غطّاه كله فقد يدل على أن الأمر قديم ويحتاج إلى بداية جديدة. وإن كان الرائي هو من اكتشفه فذلك أقرب إلى معنى الفطنة، وإن كان غيره فقد يكون تنبيهاً يأتيه من ناصح.
وللرجل قد يشير الحلم إلى عمل مؤجل أو مدخرات لم يُحسن استثمارها، وللتاجر إلى بضاعة قديمة راكدة تحتاج إلى تصريف. وللمرأة المتزوجة قد يعبر عن أمور البيت التي تحتاج إلى ترتيب، وللفتاة غير المتزوجة عن أمر قديم في ذهنها تريد تجاوزه. وهذه كلها قراءات احتمالية لا يقين فيها.
وأما الحامل فمن الأولى أن تعرض عن تأويل الأحلام المنفرة وتكتفي بالدعاء والاطمئنان، فتغير حاستي الشم والذوق في الحمل يفسر كثيراً من هذه الصور. وإن شعرت بأي عارض صحي في اليقظة فالطبيب هو المرجع لا التفسير. وفي ذلك راحة لقلبها.
ومن الدقائق أن ينظر الرائي إلى لون العفن وانتشاره، فقد ذكر بعضهم أن الألوان لها دلالات، لكن ذلك لا يثبت بقول قاطع. والأهم من ذلك أن يلتفت إلى شعوره، فإن كان هادئاً ولم يشعر بخوف فالمعنى ألطف. وهل رمى الجبن أم غسله أم قطع الجزء العفن، فكلها حركات تدل على معالجة الأمر.
ومن الناحية النفسية فهذا الحلم يدعو إلى تجديد الأمور القديمة في الحياة، من مدخرات وعلاقات ومشاريع وعادات، وإلى عدم ترك الأشياء حتى تتعفن. وفيه دعوة إلى التخطيط المنتظم والمتابعة الدورية. والقناعة لا تعني الإهمال، بل تعني الرضا مع حسن العناية بما أنعم الله به.
ولا ينبغي أن يتحول الحلم إلى سبب للتشاؤم، فالمؤمن يحسن الظن بربه ويأخذ بالأسباب ثم يتوكل. وكم من أمر قديم عاد جديداً بفضل الله ثم بسعي صاحبه. فليكن الحلم باعثاً على النشاط لا على الكسل أو الخوف.
ومن المفيد أن يتذكر الرائي أن العفن في اليقظة يُعالج بالنظافة والتهوية والتخزين الجيد، وهذه معانٍ يمكن نقلها إلى الجانب المعنوي، فالأمور تحتاج إلى هواء وضوء وعناية حتى لا تفسد. فلعل الحلم يذكّره بأن يفتح نوافذ حياته ويراجع ما أغلقه طويلاً من أمور المال والعلاقات والنوايا. وهذا فهم رمزي جميل يدفع إلى الإصلاح.
ومما يعين على ذلك أن يكتب الإنسان قائمة بما يحتاج إلى متابعة في حياته، ثم يبدأ بالأهم فالأقل أهمية. وبهذا يتحول الحلم إلى خطة عملية بدل أن يبقى صورة تثير القلق. ومن توكل على الله وأخذ بالأسباب وجد في ذلك راحة وبركة في وقته وماله.
وكم من إنسان رأى مثل هذا الحلم ثم استفاد منه في ترتيب أوراقه وحساباته وحاجاته، فكان له خيراً بسبب حسن تصرفه لا بسبب الحلم نفسه. فالخير في العمل بعد التأمل وليس في الحلم وحده. وهذا من الوعي الذي ينبغي أن يتحلى به المسلم في تعامله مع الرؤى.
وفي الختام فإن كل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار حقيقي في مال أو عمل أو غيره. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلنتوجه إليه بالدعاء ونحسن الظن به سبحانه، ونسأله أن يبارك في أرزاقنا وأوقاتنا ويصلح أحوالنا كلها.