يرى بعض الناس أنفسهم في الصحراء الواسعة بين الرمال والسكون، وفي أيديهم أو أمامهم جبن يأكلونه أو يحملونه أو يجدونه فجأة. وهذه صورة غريبة بعض الشيء لأن الجبن من أطعمة الحواضر والمزارع، والصحراء مكان الندرة والتجرد. ولذلك قد يشعر الرائي بالدهشة عند الاستيقاظ. وهي رؤيا رمزية في تأويلها، ولا ينبغي أن تُحمل على ظاهرها، وما نذكره مجرد احتمالات عامة.
الجبن عند المعبّرين رمز للرزق الذي يأتي بعد جهد ومعالجة، وللمال المدّخر والتجارة والمنفعة الباقية، وفساده يدل على كدر أو تأخر. والصحراء في كتب التعبير ترتبط عند بعض المفسرين بالمشقة والغربة والسفر والخلوة، وقد ترتبط بالاتساع والبداية الجديدة. فاجتماعهما قد يُقرأ على أنه رزق في موضع يغلب عليه الجفاف، أو منفعة تأتي بعد مشقة. وهذا من باب الاحتمال لا الجزم.
وقد نُسب إلى ابن سيرين أن الجبن مال يُنال بمشقة، وذهب بعض المفسرين إلى أن الفلاة والبرية قد تدل على أرض واسعة وسفر وعمل في موضع بعيد، وقد اختلفت أنظارهم في تقدير ذلك بحسب حال الرائي. ولا نملك نصًا قاطعًا في الجبن في الصحراء، فنحن نقيس بحذر. ويبقى المعتمد أن الرزق بيد الله وحده، وأن الأحلام لا تدل على موضعه ولا على وقته.
ويتغير المعنى بتغير التفاصيل؛ فإذا وجد الرائي الجبن طازجًا طيبًا وهو جائع عطشان فقد يُقرأ ذلك على أنه فرج بعد شدة ورحمة في وقت الحاجة. وإن كان الجبن فاسدًا أو يابسًا فقد يُقرأ على أن ما يطلبه قد يتأخر أو يحتاج إلى بدائل. وإن كان معه ماء فقد يدل على كفاية، وإن لم يكن فقد يدل على نقص يحتاج إلى استكمال. ومن كان معه في الصحراء له دلالة، فالرفقة تدل على عون، والوحدة على اعتماد على النفس.
وللرجل قد يرتبط الحلم بسفر عمل أو انتقال إلى مكان جديد أو اجتياز مرحلة صعبة، وللتاجر بقوافل البضاعة أو ببدء مشروع في أرض جديدة. وللموظف قد يرمز إلى مهمة بعيدة أو انتداب. وللطالب قد يرمز إلى مرحلة دراسة بعيدة عن أهله. وكلها قراءات احتمالية.
وللمرأة قد يعبّر عن صبرها على ظروف صعبة ورجائها في الفرج، وللفتاة العزباء قد يعبّر عن مرحلة انتظار أو غربة أو بحث عن طريق. وللمرأة المتزوجة قد يعبّر عن حملها أعباء البيت وحدها في بعض الأوقات. ولا نقطع بشيء من ذلك، فهي مجرد تأملات.
ومن الدقائق: هل كان الوقت نهارًا حارًا أو ليلًا باردًا؟ فالحر قد يوحي بمشقة، والليل بسكون وتأمل. وهل كان الرائي يسير أو جالسًا؟ فالسير يدل على سعي، والجلوس على راحة أو توقف. وهل ظهرت قافلة أو خيمة؟ فقد يدل ذلك على عون قريب. وهل أعطى منه أحدًا؟ فقد يدل على كرم. وكلها التفاتات تعين على الفهم.
وقد يستحضر الرائي في هذا المقام ما وقع للأمم الأولى من رحلات في الصحراء وما فيها من ابتلاء وفرج، فتعمّق الرؤية عنده الإحساس بأن بعد الشدة يسرًا. وهذا فهم إيماني جميل ينبغي أن يُؤخذ على سبيل الاعتبار، لا على سبيل التنبؤ بحدث. فالله تعالى يقول إن مع العسر يسرًا، وهي حقيقة ثابتة في القرآن يستأنس بها المؤمن في كل حال.
وإن كانت الصحراء في الحلم مألوفة للرائي، كأن يكون من أهل البادية أو من يتنزهون فيها، فقد لا يحمل الحلم أكثر من حنين إلى مكان أو ذكرى رحلة. وفي هذه الحال تكون القراءة النفسية أقرب. وإن لم تكن مألوفة فقد يعبّر عن شعور بالتجرد أو الوحدة أو التيه في أمر ما، وهو شعور طبيعي يمر به الإنسان.
ومن الجانب النفسي والعملي قد يكون الحلم دعوة إلى الاستعداد، كمن يعدّ زاد سفره قبل الانطلاق، وإلى التخطيط الواقعي لموارده في فترة قلق أو غموض. وقد يكون تذكيرًا بأن القناعة بالقليل زاد جميل في الطريق. ويمكن للرائي أن يجعل منه فرصة لمراجعة نفسه وترتيب أولوياته بهدوء.
ومما يضيف بعدًا لهذا الحلم أن الجبن يتميز بقدرته على الحفظ نسبيًا، فيصلح زادًا لمن يمشي في الفلاة بلا مصدر طعام قريب، فيجوز أن يُقرأ حضوره في الصحراء على أنه رمز لما يدّخره الإنسان لأيام الشدة من مال أو علم أو علاقات أو إيمان. وإن كان الرائي يحمله على ظهره فقد يدل ذلك على تحمل مسؤولية زاد غيره، وإن كان يوزعه على المسافرين فقد يدل على كرم ومعاونة. وكلها قراءات للتأمل، ويبقى الحكم فيها إلى الله.
وفي الختام نؤكد أن التفسير اجتهاد بشري ظني، ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار سفر أو عمل أو استثمار، والغيب علمه عند الله وحده. فمن رأى ما يسره فليحمد الله، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله وليحسن الظن بربه وليكثر من الدعاء. ولنجعل الأخذ بالأسباب والتوكل على الله رفيقنا في كل طريق.