رؤية شرب القهوة الحلوة في المنام من الرؤى المريحة التي يستيقظ منها الحالم وفي نفسه شيء من الانشراح. قد يرى القهوة مُحلّاة بالسكر أو بالعسل أو بالتمر، وقد يتلذذ بطعمها ويطلب المزيد منها. وهذه الصورة تنتشر عند من يحبون المشروبات اللطيفة ويميلون إلى الطعم المعتدل. غير أن الأصل أن نتذكر أن الأحلام لا تُقرأ بحرفيتها، وأن الحلاوة هنا رمز يحتمل أكثر من وجه. فلنتناولها بهدوء بعيداً عن الجزم والتهويل.
الحلاوة في لغة الرموز ترتبط بالقبول واللين والكلمة الطيبة، وبكل ما يُدخل السرور على القلب. وحين تجتمع الحلاوة مع القهوة التي هي رمز الجدّ واليقظة، فكأن الصورة تقول إن في الجد لطفاً وإن في العمل راحة. وقد يدل ذلك على تخفيف ثقل كان يحمله الحالم، أو على علاقة طيبة تلين فيها الأمور بعد جفاء. كما قد يدل على استمتاع بما كسبه من تعب سابق. وكل ذلك يتوقف على حال الرائي وما يحيط بالمنام.
ونُسب إلى ابن سيرين في باب الأشربة أن الطعم الحلو يدل على أخبار طيبة وسعة في الحال وحسن عاقبة بحسب قدره. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الحلو يدل على المودة والرزق اللين، وربما كان العسل أبلغ في ذلك لما فيه من شهرة الخير. وأقرّ هنا بأن القهوة لم تكن مألوفة في القرون الأولى التي دُوّنت فيها أصول التعبير، فلا نصّ قديماً عليها بعينها. فالمعتمد هو القياس وكلام من جاء بعدهم، وهم يختلفون في دقة التطبيق. ولذلك لا ينبغي أن نعدّ هذا الكلام قاعدة ثابتة.
ويتغير المعنى بحسب مقدار الحلاوة، فاعتدالها دليل على اعتدال الأحوال، وإفراطها حتى يثقل على الذوق قد يُنبّه إلى مجاملات زائدة أو وعود براقة لا تُؤمَن عاقبتها. وإن كانت الحلاوة من التمر فقد يميل المعنى إلى بركة وقناعة، وإن كانت من السكر فهي أقرب إلى لين الكلام. وإن شربها في مناسبة فرح فهي من صور السرور، وإن شربها وهو حزين فقد تكون عزاءً لطيفاً من النفس. والمهم أن ينظر إلى الإحساس العام في المنام لا إلى التفصيلة المفردة.
وللفتاة غير المتزوجة قد تدل القهوة الحلوة على لطف في المعاملة وانفراج في أمر كان يشغلها، وقد تشير إلى مجلس طيب مع أهل أو أصدقاء. وإن قدّمها لها شخص تعرفه بلطف فقد يُفهم ذلك على أنه حسن قصد دون القطع بشيء. وللمرأة المتزوجة قد تدل على صفاء بين الزوجين وهدوء في أجواء البيت، أو على تقدير تناله من أهلها. وهذه معان محتملة لا تتجاوز الحدس.
وللرجل قد تدل على نجاح لطيف في عمل وسعة في المعاملة، وعلى مجلس ودّ مع أصحابه. وللتاجر قد تشير إلى صفقة تسير بلين وتفاهم، وإن بقي على الحذر من الوعود المبالغ فيها. وإن كان الرجل مرتبطاً بخلاف مع أحد فقد يُقرأ ذلك على أنه إشارة إلى إمكان الصلح واللين. وتبقى النتائج الفعلية مرهونة بأسبابها في اليقظة.
ومن التفاصيل التي تُعين على الفهم أن يكون الشراب دافئاً معتدلاً فذلك أقرب إلى الراحة، وأن تكون الحلاوة مفرطة تُغثي فذلك أقرب إلى التنبيه إلى المبالغة. ورائحة القهوة الزكية مع الحلاوة تدل على حسن حال، وكثرة الرغوة قد تدل على بهجة ظاهرة. وإن قدّمها شخص آخر بلطف فهذا يُحسّن المعنى، وإن أُجبر الحالم على شربها فقد يرمز ذلك إلى لين مفروض عليه. فكل ذلك يدخل في تذوق المعنى لا في إصدار الأحكام.
وأما الوجه النفسي فقد يكون الحالم محتاجاً إلى شيء من اللطف والمكافأة بعد أيام متعبة، فتأتيه النفس بصورة قهوة محلّاة تواسيه. وقد يكون ذلك مجرد اشتهاء لما يحب في اليقظة، فالنفس تعيد ما تعوّدت عليه. فلا بأس أن يمنح الإنسان نفسه لحظة راحة وتقديراً لما بذله من جهد. وهذا من التوازن الذي ينفع الجسد والقلب معاً.
وفي الحياة العملية قد تكون الرؤيا تذكيراً بأن اللين مع الناس يفتح أبواباً لا تفتحها الشدة، وأن الكلمة الطيبة ثمنها قليل ونفعها كثير. ومن أراد أن يستفيد من الصورة فليتحرّ الصدق في لطفه، فالحلاوة الصادقة غير الحلاوة المصطنعة. وليتذكر أن للسكر في اليقظة حداً يحسن الوقوف عنده، فصحة الجسد أمانة، والطبيب هو المرجع لمن له قيود. وبهذا يجتمع حسن الظن وحسن التدبير.
وختاماً فهذا التأويل اجتهاد بشري ظني لا يصلح أساساً لقرار حقيقي في مال أو زواج أو سفر. والغيب بيد الله وحده، لا يعلمه معبّر ولا حالم. فمن رأى ما يسرّه فليحمد الله ويحسن الظن به، وليواصل عمله وسعيه بما يرضي ربه.