حين يتكرر ظهور التمر في منام الإنسان عدة مرات، فهذه صورة رمزية لها ظل خاص، لأن التكرار في الأحلام كثيرًا ما يرتبط بفكرة تشغل الذهن أو شعور يلحّ على صاحبه. قد يراه في ليالٍ متتابعة، أو بأشكال مختلفة في المنام الواحد، أو في أوقات متباعدة، وتختلف القراءة بحسب كل حال. والمعبّرون يؤكدون أن التكرار قد يعني تأكيد الرمز عند بعضهم، وقد يعني انشغالًا نفسيًا عند آخرين، دون جزم. ولهذا تُعرض المعاني الآتية بوصفها احتمالات هادئة لا قطعيات.
التمر في عموم ما يُذكر عنه رمز للرزق الحلو والقناعة والبركة، وللخير الهادئ الذي يأتي بتدرّج. وإذا تكرر فقد تميل القراءة إلى أمل مستمر في خير قريب، أو إلى انشغال متواصل بأمور الرزق والبيت والطعام، أو إلى رغبة في الاطمئنان تتجدد في النفس. وقد يعبّر ذلك أيضًا عن عادة مألوفة تتكرر في اليقظة فتنعكس في المنام. ولا يُجزم بوجه واحد، فالسياق هو الذي يرجّح.
نُسب إلى ابن سيرين أن التمر يدل في الجملة على مال طيب ومنفعة تأتي بيسر، وهذا من أكثر ما يتداوله المعبّرون. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أنه قد يشير إلى نفع من قريب أو صاحب فضل، وإلى أن تكرر الرؤيا قد يُفهم عند بعضهم على أنه توكيد للمعنى. وتختلف الآراء في ذلك اختلافًا واسعًا، فبعضهم لا يرى للتكرار معنى زائدًا عن حال الرائي. وتفصيل تكرار رؤية التمر تحديدًا أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيبقى اجتهادًا معاصرًا يحتمل الخطأ.
يؤثر السياق في المعنى تأثيرًا واضحًا، فإذا تكرر التمر بنفس الصورة الهادئة فالقراءة تميل إلى طمأنينة وأمل ثابت، وإذا تكرر مع قلق أو تغير في الحال فقد تميل إلى انشغال نفسي بأمر ما. وإذا كان الرائي يأكل التمر في اليقظة كثيرًا فقد يكون التكرار صدى لهذه العادة. وشعور الرائي في كل مرة، من فرح أو ملل أو تعجب، مهم جدًا في ترجيح المعنى. وكل ذلك قرائن ظنية لا تتجاوز الاحتمال.
للعزباء قد يُقرأ تكرار التمر على أنه أمل متجدد في خير تنتظره، وللمتزوجة على أنه انشغال دائم بشؤون بيتها وسعيها إلى بركة فيه. وللرجل قد يُقرأ على أنه تفكير مستمر في رزقه وعمله، وللطالب على انشغال بثمرة جهده. وللمريض أو المهموم قد يُقرأ على حاجة متكررة إلى الأنس فقط دون أي دلالة صحية. وهذه معانٍ عامة لا تحدد أمرًا بعينه.
وإذا كان الرائي في مرحلة انتظار طويل أو ضغط مستمر، فقد يكون تكرار التمر انعكاسًا لتعلق ذهنه بما ينتظره. وإن كان في مرحلة استقرار فقد يعبّر عن رضاه وألفته مع الصورة. وقد يتأثر الحلم بما يراه في يومه من أطعمة أو موائد أو كلام عن التمر. ومن الحكمة ألا يُجعل التكرار دليلًا على أمر عظيم، فكثير من الأحلام المتكررة أثر نفسي عادي.
وتتنوع المعاني بتنوع التفاصيل، فإذا تكررت الرؤيا بتمر حلو طيب فالمعنى أقرب إلى الراحة، وإذا تكررت بتمر فاسد أو مر فقد يوحي بهمّ يتجدد. وإذا اختلفت الصورة بين مرة وأخرى فالأولى النظر في الأحوال العامة لا في تفصيلة واحدة. ومن يشاركه المشهد في كل مرة يؤثر كذلك في القراءة. ومع ذلك يبقى الاحتمال هو الأصل.
ومما يذكره المعبّرون أن الرؤيا قد تُفهم على أنحاء مختلفة بحسب ما يعرفه الرائي عن حاله، فمن كان يفكر في الرزق يرى في التكرار انشغالًا به، ومن كان مشتاقًا إلى أهله يرى فيه حنينًا، ومن كان مرتاحًا يراه صورة مألوفة. وهذا يدل على أن المعنى يخرج من لقاء الرمز بحال صاحبه لا من الرمز وحده. ولذلك يحسن ألا يُضاف إلى الحلم ما لم يُر فيه، وألا يُربط بموعد محدد. وللرائي أن يأخذ منه ما يريحه.
عمليًا ونفسيًا، قد يكون التكرار دعوة إلى النظر فيما يشغل البال بصدق، وإلى تهدئة الذهن بنوم كافٍ ونشاط معتدل وكلام مع من يُطمأن إليه. ويحسن أن يأخذ الرائي منه شعورًا بالاطمئنان، وأن يواصل عمله دون أن يعلق آماله بتفسير بعينه. والحلم لا يُعدّ نصيحة طبية أو مالية، وإذا تكررت الأحلام المزعجة وأثرت في النوم فمراجعة مختص قد تفيد. وإذا شغله الحلم فالتحدث إلى شخص مطمئن يعين على تهدئة الأفكار.
هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يصيب وقد يخطئ، فلا يُبنى عليه جزم ولا اغترار. والأولى أن يحسن الرائي الظن بالله، ويدعوه بالتوفيق والبركة والستر. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما بين يدي الإنسان هو السعي الطيب وحسن الخلق والرضا بما قسم الله. ويُسأل الله أن يجعل ما رآه خيرًا وأن يبارك له في أيامه.