حين يرى الإنسان في منامه تمرًا بلون غريب لا يشبه ألوان التمر المعروفة، فهذه صورة رمزية تجمع بين رمز الخير الحلو وعنصر غير مألوف يلفت النظر. قد يكون اللون أزرق أو أخضر لامعًا أو شديد البياض أو غير ذلك، وتختلف القراءة بحسب اللون والإحساس المصاحب له. والمعبّرون يؤكدون أن ألوان الأحلام تتأثر بالمخيلة وما يمر بالذهن، وأن تحميلها معاني جازمة تكلف لا دليل عليه. ولهذا تُعرض المعاني الآتية بوصفها احتمالات هادئة لا قطعيات.
التمر في عموم ما يُذكر عنه رمز للرزق الحلو والقناعة والبركة، وللخير الهادئ الذي يأتي بتدرّج. وإذا ظهر بلون غريب فقد تميل القراءة إلى أن الأمر الطيب يأتي في صورة مختلفة عما يتوقعه الرائي، أو إلى حاجة إلى التمييز والتريث قبل الحكم على الأشياء. وقد يعبّر ذلك أيضًا عن مخيلة نشطة تمزج المألوف بغير المألوف دون معنى زائد. ولا يُجزم بوجه واحد، فالسياق هو الذي يرجّح.
نُسب إلى ابن سيرين أن التمر يدل في الجملة على مال طيب ومنفعة تأتي بيسر، وهذا من أكثر ما يتداوله المعبّرون. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أنه قد يشير إلى نفع من قريب أو صاحب فضل، وإلى أن للألوان في المنام اعتبارًا في الترجيح، فالفاتح المشرق يميل إلى السرور والداكن إلى الهمّ. وتختلف الآراء في ذلك اختلافًا واسعًا. وتفصيل اللون الغريب للتمر تحديدًا أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيبقى اجتهادًا معاصرًا يحتمل الخطأ.
يؤثر السياق في المعنى تأثيرًا واضحًا، فإذا كان اللون الغريب جميلًا مريحًا للعين فالقراءة تميل إلى خير بصورة جديدة، وإذا كان منفّرًا فقد تميل إلى أمر يحتاج إلى تدقيق. وإذا أكل الرائي منه بتردد فالمعنى أقرب إلى الحذر، وإذا تركه فقد يكون أقرب إلى التريث. وشعور الرائي في الحلم، من دهشة أو راحة أو نفور، مهم جدًا في ترجيح المعنى. وكل ذلك قرائن ظنية لا تتجاوز الاحتمال.
للعزباء قد يُقرأ التمر الغريب اللون على أنه فرصة جديدة غير مألوفة تحتاج إلى تأنٍّ ومشورة، وللمتزوجة على أنه تغيير في أمور البيت أو أسلوب جديد في التدبير. وللرجل قد يُقرأ على أنه فكرة أو معاملة غير معتادة تحتاج إلى دراسة، وللطالب على أسلوب جديد في المذاكرة. وللمريض أو المهموم قد يُقرأ على معنى تغير في المزاج فقط، دون أي دلالة صحية. وهذه معانٍ عامة لا تحدد أمرًا بعينه.
وإذا كان الرائي في مرحلة تغيير أو انتقال أو بداية جديدة، فقد يكون التمر الغريب انعكاسًا لإحساسه بأن الأمور من حوله تتبدل وتأخذ ألوانًا جديدة. وإن كان في مرحلة روتين فقد يعبّر الحلم عن رغبته في شيء مختلف. وقد يتأثر الحلم بما رآه في يومه من ألوان وأضواء أو صور على الشاشات. ومن الحكمة ألا يُفتح باب الخوف بسبب لون في الحلم، فكثير من الألوان الغريبة لا معنى لها سوى نشاط المخيلة.
وتتنوع المعاني بتنوع التفاصيل، فاللون الفاتح يوحي بسرور وانفتاح، والداكن يوحي بتأنٍّ أو هم عابر، والمتدرج يوحي بتنوع في الخيارات. وإذا كان طعمه حلوًا رغم غرابته فالمعنى أقرب إلى خير غير متوقع، وإذا كان طعمه مرًا فقد يوحي بأن المظهر لا يدل على الجوهر. ومن يشاركه المشهد يؤثر كذلك في القراءة. ومع ذلك يبقى الاحتمال هو الأصل.
ومما يذكره المعبّرون أن الرؤيا قد تُفهم على أنحاء مختلفة بحسب ما يعرفه الرائي عن حاله، فالفنان قد يرى فيها إبداعًا، والتاجر قد يرى فيها سلعة جديدة، ومن يمر بمرحلة قلق قد يرى فيها غموضًا. وهذا يدل على أن المعنى يخرج من لقاء الرمز بحال صاحبه لا من الرمز وحده. ولذلك يحسن ألا يُضاف إلى الحلم ما لم يُر فيه، وألا يُربط بشخص أو حدث بعينه. وللرائي أن يأخذ منه ما يريحه ويترك ما سواه.
عمليًا ونفسيًا، قد يكون الحلم دعوة إلى التمييز بين المظهر والجوهر، وإلى التروي قبل الأخذ بما هو جديد، وإلى فتح النفس لما هو مختلف مع قدر من الحكمة. ويحسن أن يأخذ الرائي منه شعورًا بالهدوء، وأن يواصل عمله دون أن يعلق آماله بتفسير بعينه. والحلم لا يُعدّ نصيحة طبية أو مالية، والقرارات المهمة تُبنى على الدراسة والمشورة. وإذا شغله الحلم فالتحدث إلى شخص مطمئن قد يعين على تهدئة الأفكار.
هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يصيب وقد يخطئ، فلا يُبنى عليه جزم ولا خوف. والأولى أن يحسن الرائي الظن بالله، ويدعوه بالتوفيق والبركة والستر. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما بين يدي الإنسان هو السعي الطيب وحسن الخلق والرضا بما قسم الله. ويُسأل الله أن يجعل ما رآه خيرًا وأن يبارك له في أيامه.