رؤية المسافر للتمر في منامه صورة رمزية تتأثر كثيرًا بغربته وانشغاله بالطريق وما ينتظره في وجهته، ولا تُفهم فهمًا حرفيًا. قد يراه في حقيبة سفره، أو على مائدة في بلد بعيد، أو في يد مضيف كريم، وتختلف دلالة كل مشهد عن الآخر. والمعبّرون يؤكدون أن الحلم يتشكل من حال الرائي وهمومه وحنينه، فلا يصح أن يُبنى عليه قرار في سفر أو إقامة أو عمل. ولهذا تُعرض المعاني الآتية بوصفها احتمالات هادئة يُستأنس بها فقط.
التمر في عموم ما يُذكر عنه رمز للرزق الحلو والقناعة والبركة، وللخير الهادئ الذي يأتي بتدرّج وصبر. وقد يدل على الكرم وحسن الضيافة، وعلى أنس يجده الغريب عند من يستقبله. ويتغير المعنى بحسب طعم التمر ونظافته وطريقة تقديمه، فالطيب النظيف أقرب إلى الخير من الفاسد المهمل. ولا يُجزم بوجه واحد، فالرمز يحتاج دائمًا إلى سياقه وتفاصيله.
نُسب إلى ابن سيرين أن التمر يدل في الجملة على مال طيب ومنفعة تأتي بيسر، وهذا من أكثر ما يتداوله المعبّرون. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أنه قد يشير إلى نفع من قريب أو صاحب فضل، أو إلى كلام لطيف يُسمع. وتختلف الآراء في التفاصيل، فمنهم من يخص التمر بالمال، ومنهم من يربطه بالصحبة والمودة. وربطه بالسفر والغربة تحديدًا من الرموز الأقل تناولًا في الكتب القديمة، فيبقى اجتهادًا معاصرًا يحتمل الخطأ.
يؤثر السياق في المعنى تأثيرًا واضحًا، فالمسافر الذي يرى التمر في بيته الذي تركه يختلف عن الذي يراه في طريقه أو في بلد إقامته. وإذا كان شعوره في الحلم هادئًا ومطمئنًا فالقراءة تميل إلى السكينة وحسن الظن، وإذا كان مشتاقًا أو قلقًا فقد يكون المنام تعبيرًا عن حنين إلى الأهل والوطن. ويهتم المعبّرون بمن يقدّم التمر، فإن كان من أهله فالمعنى أقرب إلى الشوق والصلة، وإن كان مضيفًا غريبًا فالمعنى أقرب إلى الأنس والخير العام. وكل ذلك قرائن ظنية.
للمسافر قد يُقرأ التمر على أنه رمز لطمأنينة في الطريق وأنس بعد غربة، أو لرزق يأتي من عمل في بلد بعيد بقناعة وصبر. وقد يدل على حسن استقبال ينتظره أو صحبة طيبة يلقاها في رحلته. فإن رأى أنه يأكل التمر مع رفقاء فقد يُحمل ذلك على أنس وتعاون، وإن رأى أنه يقدّمه لمن حوله فقد يدل على كرم وحسن خلق. وهذه معانٍ عامة لا تحدد شيئًا بعينه ولا تُعدّ ضمانًا لسلامة الطريق.
وإذا كان المسافر في مرحلة اشتياق للأهل أو قلق من الغربة أو انتظار لعودة، فقد يكون التمر انعكاسًا لحنينه إلى مائدة بيته وأهله. وإن كان في سفر عمل فقد يعبّر الحلم عن أمله في استقرار وراحة بعد التعب. وقد يتأثر الحلم بما رآه في طريقه من أطعمة وأسواق وكلام مع الناس. ومن الحكمة ألا يتخذه سببًا لتهاون في الاحتياطات المعتادة للسفر، فالأخذ بالأسباب أصل لا يُترك.
وتتنوع المعاني بتنوع التفاصيل، فالتمر الكثير يوحي بسعة وخير، والقليل يوحي بقناعة وبساطة، والحلو يوحي براحة بال، والمر أو الفاسد يوحي بهمّ عابر أو مشقة طريق. وإذا كان التمر في حقيبة السفر فالمعنى أقرب إلى الاستعداد وحسن التدبير، وإذا كان على مائدة ضيافة فالمعنى أقرب إلى الأنس. وكلما كان المشهد نظيفًا مرتبًا كان أقرب إلى الخير. ومع ذلك يبقى الاحتمال هو الأصل لا اليقين.
ومما يذكره المعبّرون أن الرؤيا قد تُفهم على أنحاء مختلفة بحسب ما يعرفه الرائي عن حاله، فالمسافر للعمل قد يرى فيها معنى الرزق، والمسافر للدراسة قد يرى فيها معنى التوفيق، والمشتاق إلى أهله قد يرى فيها معنى الأنس. وهذا يدل على أن المعنى يخرج من لقاء الرمز بحال صاحبه لا من الرمز وحده. ولذلك يحسن ألا يُضاف إلى الحلم ما لم يُر فيه، وألا يُربط بموعد عودة أو بنتيجة سفر بعينها. وللرائي أن يأخذ منه ما يريحه.
عمليًا ونفسيًا، قد يكون الحلم دعوة إلى الاستئناس بالصحبة الطيبة والتواصل مع الأهل، وإلى الاعتناء بالراحة والنوم والغذاء المعتدل في الطريق. ويحسن أن يأخذ المسافر منه شعورًا بالطمأنينة، وأن يواصل عمله وتخطيطه دون أن يعلق عليه توقعات محددة. والحلم لا يُعدّ نصيحة طبية أو مالية أو أمنية، والقرارات المتعلقة بالسفر تُبنى على المعلومات الواقعية والمشورة. وإذا شغله الحلم فالاتصال بقريب مطمئن قد يعين على تهدئة الأفكار.
هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يصيب وقد يخطئ، فلا يُبنى عليه جزم ولا اغترار. والأولى أن يحسن الرائي الظن بالله، ويدعوه بالتوفيق والسلامة والستر في رحلته. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما بين يدي الإنسان هو الأخذ بالأسباب والصبر والرضا بما قسم الله. ويُسأل الله أن يجعل ما رآه خيرًا وأن يبلّغه ما يريد في عافية.