قد يرى الإنسان في منامه أنه يساعد عدوًا له، فيستيقظ وفي نفسه استغراب أو ارتياح أو حيرة. والأصل أن الرؤيا رمزية وليست حرفية، فمساعدة العدو في الحلم لا تعني أن عليه أن يفعل ذلك في الواقع ولا أن الطرف الآخر يستحق مثل هذا العون. وغالبًا ما تعبر هذه الصورة عن حركة في مشاعر الرائي نفسه، كميله إلى التسامح أو رغبته في طي خلاف. ولذلك فالأولى ألا يبني عليها قرارًا في علاقاته. وما يُذكر هنا قراءة تقريبية تُعرض بحذر وبلا جزم.
العدو في الرموز يشير إلى الخصومة والتحدي والمنافسة، ومساعدته ترمز إلى تخفيف حدة هذا الشعور أو الميل إلى تجاوزه. وقد تعبر الصورة عن سعة صدر داخلية أو عن رغبة في أن يكون الرائي أكبر من الخلاف. وقد تعبر كذلك عن تعب من الخصومة وحاجة إلى السلام. وربما كانت صدى لإحساس بالذنب أو بالشفقة تجاه شخص مر بينهما توتر. وهذه معان رمزية لا تقتضي أي فعل في الواقع.
نُسب إلى ابن سيرين أن العدو في المنام يُفسَّر بحسب حاله، وأن الإحسان إليه في الرؤيا قد يدل عند بعض المفسرين على انكسار الخصومة وحسن العاقبة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن لين المعاملة مع الخصم قد يشير إلى سلامة وتروي. وتختلف أقوال المفسرين في هذه المعاني، ولا يصح الجزم بأحدها. وصورة مساعدة العدو من الصور الأقل تناولًا في الكتب القديمة بتفصيلها، فيبقى الكلام فيها اجتهادًا يحتمل الخطأ.
للسياق أثر كبير في الفهم، فهل كانت المساعدة بطلب منه أم بمبادرة من الرائي، وهل كانت بسيطة أم كبيرة، وهل شعر الرائي بالرضا أم بالضيق أثناءها. فالمبادرة تدل على ميل داخلي إلى الصلح، والاستجابة للطلب قد تدل على لين، والضيق قد يدل على بقاء شيء من الحزازة. ومن المفيد أن يتذكر ما سبق الحلم من موقف احتاج فيه أحد إلى عون أو من نقاش حول التسامح. فالمنام قد يكون صدى لما شغله. وبهذا الربط يصبح الفهم أقرب إلى حياته.
وقد يدل هذا المشهد عند بعض الناس على أن الرائي يمر بمرحلة نضج في نظرته إلى الخلافات، فيرى أن الأذى لا يُشفى بالمزيد منه. وقد يعبر عن رغبة في أن يرتاح قلبه من ثقل الخصومة. وقد يعني كذلك أن الرائي بطبعه كريم النفس، يميل إلى العون حتى مع من اختلف معه. ولا ينبغي أن يُفهم من ذلك أن الطرف الآخر سيتغير. فالصورة تدل على حال الرائي النفسية لا على حال غيره.
وقد يتصل الحلم بالعلاقات القريبة، كزميل أو قريب أو جار كان بينه وبين الرائي جفاء. وربما تأثر بموقف رأى فيه ذلك الشخص محتاجًا، أو بكلام عن أهمية التسامح. وفي هذه الحال قد يكون الحلم دعوة لمراجعة النفس بهدوء قبل أي خطوة. ومع ذلك فالحذر المعتاد في الأمور الواقعية باقٍ، فلا يترتب على المنام التزام ولا ثقة عمياء بأحد. والتقدير في اليقظة يعود إلى الرائي ومعرفته بالطرف الآخر.
أما التفاصيل الدقيقة فلها دلالات تقريبية، فإذا قابل العدو المساعدة بالشكر أو الابتسام فقد يُقرأ ذلك على أنه قابلية للصلح، وإذا قابلها ببرود أو غضب فقد يدل على بقاء توتر. وكذلك نوع المساعدة، فالمادية قد تعبر عن رغبة في تهدئة الأمور، والمعنوية قد تعبر عن استعداد للتفاهم بالكلام. ووجود شخص ثالث في المشهد قد يفسَّر بأهمية الوساطة والمشورة. وتبقى هذه الإشارات ظنية لا تبلغ حد اليقين.
ومن الجانب العملي والنفسي، ينفع أن يميز الرائي بين الرغبة الصادقة في الصلح وبين الاندفاع إلى تقديم ما لا يطيق، وأن يضع لنفسه حدودًا واضحة. وإذا كان هناك خلاف حقيقي فالكلمة الطيبة مع الإصغاء قد تفتح بابًا لا يفتحه الإصرار. وضبط الانفعال عند الاحتكاك يحمي الطرفين من اتساع الخلاف، وطلب مشورة موثوقة يفيد قبل أي خطوة كبيرة. وهذا الحلم ليس نصيحة قانونية أو أمنية، وإذا واجه الرائي تهديدًا حقيقيًا أو ابتزازًا أو مضايقة فعلية فعليه إبلاغ الجهات المختصة أو شخص موثوق دون تأخير.
ومما يفيد أيضًا أن يسأل الرائي نفسه عما إذا كان في داخله ما يحتاج إلى مصالحة قبل أن يحتاج الآخر إليها، فكثيرًا ما يكون أثقل الخلافات ما بقي في النفس لا ما قيل بالكلام. وإن وجد ذلك فالأجدر أن يعالجه بالهدوء والتفكير والتخفف من الغضب القديم. وليس من اللازم أن تتحول الرغبة في الصلح إلى لقاء أو معاملة فورية. فالأمور تحتاج إلى وقت وتدرج. وهكذا يتحول المنام إلى فرصة لمراجعة النية وحسن التدبير.
وفي الختام، فإن هذا الكلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن النظر في حال الرائي وواقعه. فالأولى أن يحسن الظن بالله ويدعوه بأن يصلح ما بينه وبين الناس ويمنحه السكينة. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُبنى على المنام أمل مفرط ولا خوف. وليكن الخلق الحسن والكلمة الطيبة زادًا له في معاملة الناس.