يعد الطيران من أكثر الرؤى التي يختلف تفسيرها باختلاف تفاصيلها، فهو تارة يعبّر عن رغبة الرائي في التحرر من أعباء يومه، وتارة أخرى يشير إلى انتقاله من حال إلى حال أفضل منها، وقد يحمل أيضاً معنى بلوغ مكانة أو منصب لم يكن يحلم ببلوغه بهذه السرعة. وتزداد هذه المعاني وضوحاً حين يكون اتجاه الطيران في الرؤية محدداً وواضحاً، كأن يشعر الرائي أنه يتجه إلى مكان بعينه لا يطير عبثاً بلا وجهة، إذ يفرّق كثير من المفسرين بين الطيران الهادف الذي له مقصد معلوم، والطيران العشوائي الذي لا يحمل في ظاهره سوى انعكاس لتشتت داخلي يعيشه الرائي دون هدف واضح يسعى إليه.
وقد ذكر ابن سيرين أن الطيران قد يدل على السفر، وأن الطيران بأجنحة يعني انتقال الرائي من حال إلى حال، بينما رأى النابلسي أن الطيران يشير إلى الرقي في العلم أو المنصب، وأن من قدر على التحكم في طيرانه فذلك يدل على تيسر أموره ونيل مقاصده. وهذان المعنيان، السفر من جهة والرقي والتيسير من جهة أخرى، هما ما يجعل ارتباط الطيران بوجهة كمكة المكرمة يحمل طابعاً إيجابياً عند كثير من المفسرين المعاصرين الذين يبنون على هذا الأساس الكلاسيكي.
وحين يرى الإنسان في منامه أنه يطير متجهاً إلى مكة، فإن الغالب في هذا النوع من الرؤى أن يُقرأ على أنه انعكاس لتطلع داخلي نحو السكينة الروحية، أو رغبة في التخفف من هموم الدنيا والاقتراب من أجواء العبادة والذكر، خصوصاً إذا صاحب الرؤية شعور بالطمأنينة والانشراح لا القلق. وقد يرى فيها البعض بشارة بتيسير أمر كان الرائي يتمناه منذ مدة، أو بداية مرحلة جديدة يسعى فيها إلى تحسين حاله.
ومن الملاحظ أن كثيراً من الكتابات الحديثة في هذا الباب تربط رؤية التوجه إلى مكة عموماً، سواء بالطيران أو بغيره، بمعاني تحقيق الأهداف والبحث عن الهدف الحقيقي في الحياة، وهي معانٍ تتقاطع مع ما ورد عن الرقي والتيسير عند النابلسي، وإن كان لا بد من التنبيه إلى أن كثيراً من هذا التفصيل الدقيق هو اجتهاد معاصر أكثر منه نصاً موروثاً بحرفيته عن القدماء.
كما يميل بعض من يكتبون في هذا الباب إلى التفريق بين من يرى نفسه يصل إلى مكة فعلاً في منامه ويشاهد تفاصيل من معالمها، وبين من يرى نفسه في طريقه إليها دون أن يصل، فالوصول الكامل يُقرأ غالباً على أنه اقتراب أكبر من تحقيق الأمنية أو بلوغ الهدف، بينما بقاء الرائي في منتصف الطريق قد يشير إلى أن الأمر ما زال في طور التحقق ويحتاج مزيداً من الوقت أو الصبر قبل اكتماله.
وبالنسبة إلى الفتاة العزباء، فإن رؤيتها لنفسها تطير نحو مكة قد تعبر عن تطلعها إلى مرحلة جديدة في حياتها تحمل لها الاستقرار، وربما تعكس رغبتها الصادقة في التقرب من ربها في وقت تمر فيه بتساؤلات حول مسارها المقبل.
أما المرأة المتزوجة، فقد تشير هذه الرؤية إلى أملها في أن تشهد حياتها الأسرية مرحلة من الهدوء بعد فترة من الانشغال، أو إلى رغبتها في أداء فريضة كانت تنتظرها منذ زمن، ولو لم تكن هناك خطط فعلية قريبة لذلك في واقعها.
وللحامل، فإن هذا النوع من الرؤى قد يعكس دعاءها المستمر بسلامة حملها وميلاد طفلها بخير، إذ كثيراً ما تكون أحلام الحامل امتداداً لمشاعرها الدينية ورغبتها في أن تحاط تلك المرحلة الحساسة بالدعاء والطمأنينة.
وبالنسبة إلى الرجل، فقد تعبر هذه الرؤية عن طموحه في تحقيق إنجاز يعتز به، أو عن رغبته في أن يقرن سعيه الدنيوي بجانب روحي يمنحه توازناً واطمئناناً في مسيرته.
ومما ينبغي الانتباه إليه أن وضوح الوجهة في الرؤية، وسهولة الطيران أو صعوبته، وما إذا كان الرائي يصل إلى مقصده أو يستيقظ قبل ذلك، كل هذه تفاصيل تسهم في دقة الفهم، فوصول الرائي إلى غايته في الحلم يختلف عن رؤية بقيت معلقة دون اكتمال. كذلك يُنظر إلى رفقة الرائي في رحلته، فإن كان يطير وحده اختلف الانطباع عمّا لو كان برفقة أهله أو أشخاص يعرفهم، إذ يميل بعضهم إلى قراءة الرفقة في الرحلة الروحية على أنها إشارة إلى مشاركة من حوله له في فرحة يترقبها.
وفي الختام، لا بد من التأكيد أن ما سبق هو اجتهاد بشري ظني مبني على قراءات وتفسيرات متوارثة ومعاصرة، وليس علماً يقينياً قاطعاً، ولا يصح أن يُتخذ أساساً لقرار مصيري في الحياة. والأولى بصاحب الرؤية أن يتوجه بالدعاء ويطمئن قلبه إلى ربه، بدلاً من أن يشغل نفسه بالقلق حيال تفاصيل حلم قد لا يعدو كونه انعكاساً لحالته النفسية والروحية في تلك المرحلة.