قد يرى الإنسان في منامه ضفدعاً من الزينة، تمثالاً صغيراً من الخزف أو الحجر أو الزجاج أو النحاس يوضع في حديقة أو على رف أو عند باب أو قرب نافورة. وهذه صورة جمالية هادئة تدخل في باب الأشياء المقتناة للتجميل، وهي حديثة النسق في كثير من تفاصيلها. وغالباً ما تكون أحلاماً ساكنة مريحة. وتفسير الأحلام قراءة رمزية لا حرفية، وما يلي احتمالات للتأمل فحسب، ولا يُعد حكماً أو إخباراً عن غيب.
ويجب أن نقول بصراحة إن التماثيل الزخرفية المقتناة بهذه الصورة المعاصرة لم يكن لها ذكر في كتب التعبير القديمة، فلا يصح أن يُنسب إلى المفسرين الأوائل قول بعينه فيها. والحديث هنا قياس على معنى الضفدع ومعنى الزينة في الأحلام عموماً. والضفدع الحي أقل حضوراً في الكتب القديمة من الحيوانات الكبيرة، فكيف بتمثاله. فكل ما يُقال اجتهاد معاصر ظني يختلف فيه الناس، وللرائي أن يأخذ منه ما يوافق حاله.
الزينة في الأحلام تُقرأ عند كثير من الناس على أنها رمز للجمال الظاهر والاهتمام بالمظهر والعناية بالمكان، وقد يُنظر إليها أحياناً على أنها شيء يُضاف للتحسين لا للضرورة. أما الضفدع فيرتبط برمزية الانتقال بين حالين والفرص الصغيرة والكلام الكثير. وإذا اجتمعا فقد يُقرأ المشهد على أنه عناية بالمظهر مع شيء من التجدد، أو أنه تجميل لأمر صغير، أو أنه شيء ثابت من الضفدع المتحرك، أي حركة تجمدت في صورة جميلة.
ومن القراءات المحتملة أن ضفدع الزينة يعبّر عن اهتمام الرائي بتجميل بيته أو حديقته أو مكان عمله، أو عن رغبة في ذلك. وقد يعبّر عن ذوق خاص وإحساس بالجمال. وقد يعبّر عن أن في حياة الرائي أموراً صغيرة جميلة لا يلتفت إليها. وقد يعبّر عن أمر كان متحركاً فاستقر وثبت. وقد يكون ذكرى لتمثال رآه الرائي في حديقة أو محل أو بيت أحد معارفه. وهذا الاحتمال الأخير أقرب في أغلب الأحوال.
وللتفاصيل أثر. فإن كان التمثال جميل الصنعة نظيفاً فالمشهد أقرب إلى الاعتناء والذوق، وإن كان مهملاً مغطى بالغبار فقد يتصل بإهمال أمر جميل. وإن كان من الخزف الملون فالمعنى أقرب إلى البهجة، وإن كان من الحجر الرمادي فالمعنى أقرب إلى الرصانة والهدوء. وموضعه من حديقة أو داخل البيت أو عند الباب يحدد المجال، فالحديقة تتصل بالراحة والتأمل، والبيت بالأسرة، والباب بالاستقبال والضيافة.
وبحسب أحوال الرائين، فللفتاة غير المتزوجة قد تعبّر الصورة عن ذوق جمالي واهتمام بالتفاصيل الجميلة. وللمرأة المتزوجة قد تعبّر عن عناية بتزيين بيتها وترتيبه. وللرجل قد تعبّر عن اهتمام بمكان سكنه أو حديقته. وللحامل قد تعبّر عن تجهيز البيت لقدوم المولود. وللتاجر قد تعبّر عن العناية بتزيين محله وعرض بضاعته. وهي كلها قراءات عامة لا توجه إلى أحد بعينه، ولا تدل على شيء مقدر.
ومن الجانب النفسي، فإن الأشياء الزخرفية التي تحيط بنا تترك أثراً في ذاكرتنا البصرية، فتظهر في أحلامنا كما ظهرت في يقظتنا. ولذلك فإن ظهور تمثال في الحلم قد يكون ببساطة لأنه موجود فعلاً في مكان يألفه الرائي أو رآه حديثاً. وربما يكون دليلاً على أن نفس الرائي تميل إلى الجمال والترتيب، وهذا ذوق محمود ما لم يبلغ حد الإسراف والمباهاة.
ومن الجانب العملي، قد يذكّر الحلم صاحبه بأن للجمال المعتدل في المكان أثراً على النفس، وأن تنظيم البيت وتجميله باعتدال يريح أهله. وقد يذكّره بأن الجمال الحقيقي ليس في الأشياء المقتناة وحدها، بل في الأخلاق والعلاقات الطيبة. وأن يقتصد في الإنفاق على الزينة، فالإسراف مذموم، وأن يشكر الله على نعمة ما يملك مهما كان قليلاً.
ولا ينبغي أن يجعل الرائي من هذا الحلم دافعاً لشراء شيء أو تغيير ديكور بيته، ولا يقلق إن لم يكن عنده شيء من هذا. فالأحلام لا تلزمه بشيء. وإنما يأخذ منها ما يعينه على الاعتدال والامتنان، ثم يمضي في يومه مطمئناً.
ويلحظ أن الأحلام التي تدور حول الأشياء الجامدة تتسم عادة بالهدوء وقلة الأحداث، فلا تدفع صاحبها إلى القلق كما تفعل الأحلام المتحركة. وهذا ما يجعل مثل هذه الصورة أقرب إلى لقطة ثابتة من ذاكرة بصرية منها إلى رسالة موجهة. وقد يكفي الرائي أن يستحضر أين رأى مثل هذا التمثال مؤخراً ليجد الأصل، فإن لم يجد فلا بأس، فالأحلام قد تخلق صوراً من تركيب ما تعرفه دون أصل محدد.
وفي الختام، فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني يخطئ ويصيب، وهو في الصور الحديثة بلا أصل في كتب التراث أضعف وأبعد عن اليقين، ولا يصح أن يكون أساساً لقرار حقيقي. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فلنقابل ما نراه بالدعاء وحسن الظن بالله، ولنسأله أن يرزقنا القناعة وأن يبارك لنا في بيوتنا وأرزاقنا.