ربما يرى الإنسان في منامه ضفدعاً يفر منه أو يهرب من مكان محبوس فيه، يقفز مبتعداً ويختفي بين الأعشاب أو خلف الأثاث. وتتكرر هذه الرؤية عند من يشعر في يقظته بأن أمراً ما فلت من يده، أو عند من كان يمارس شؤوناً سريعة التبدل. ولا بد من تأكيد أن تفسير الرؤى اجتهاد رمزي لا يؤخذ على ظاهره، وأنه لا ينبغي أن يُعد تنبؤاً بما سيحدث في الواقع.
والضفدع في عالم الرموز مخلوق يعيش بين عالمين، ماء ويابسة، وهو من ثم رمز للانتقال والتغير والمرونة. ويُذكر مع القفزات الصغيرة التي تعني الفرص العابرة، ومع النقيق الذي يشير إلى كثرة الكلام. وهو في ذاته مخلوق لا يؤذي، يهرب من الخطر أكثر مما يواجهه. ولذلك فإن هروبه في الحلم يحمل معنى الخفة والانسلال، لا معنى الخسارة الفادحة، وهو في أغلب ما يُقرأ من قبيل الأمور الصغيرة التي تنصرف.
وإذا هرب الضفدع من الرائي فقد يفهم بعضهم ذلك على أنه فرصة صغيرة لم تُغتنم، أو كلام ندم عليه، أو أمر بسيط كان يشغل البال ثم انصرف. وإذا هرب الضفدع من مكان محبوس فيه فقد يُقرأ على انفراج ضيق صغير. وهذه كلها قراءات احتمالية تعتمد على قياس الحال، فلا يجوز أن تُقبل على أنها حقائق ثابتة، وللرائي أن يضعها في حجمها الصحيح، وهو حجم الإشارة اللطيفة.
ونُسب إلى ابن سيرين وغيره في باب الحيوانات التي تفر من الرائي أن الفرار قد يدل على زوال همّ أو انصراف مخالط أو فوات أمر. وذهب بعض المفسرين إلى أن ما يهرب من الإنسان من الحيوانات الضعيفة يدل على انفكاك أمر ثقيل أو خفيف بحسب الحال. ومن الإنصاف أن نقول إن الضفدع قليل الذكر في كتب التعبير القديمة قياساً بالحيوانات الكبيرة، فأغلب ما يُقال قياس على نظائر، وقد اختلف المعبرون اختلافاً كبيراً، ولا يصح توجيه شيء منها إلى شخص بعينه أو جماعة.
ويتغير المعنى بتغير التفاصيل. فهروب الضفدع عبر الماء قد يُقرأ على عودة الأمر إلى مجراه الطبيعي، وهروبه نحو الظلمة قد يُقرأ على غموض ما سيحدث بعد ذلك. وإذا هرب سريعاً بقفزات واسعة فقد يُقرأ على أمر ينتهي بسرعة، وإذا هرب ببطء فقد يُقرأ على أمر ينصرف تدريجياً. والمكان له اعتباره، وكذلك مشاعر الرائي: فمن ارتاح لهروبه غير من تحسر عليه، فالأول أقرب إلى زوال هم والثاني إلى فوات فرصة.
وإذا كان الرائي رجلاً فقد يُفهم الهروب عند بعضهم على أنه انصراف فرصة صغيرة أو عرض سريع لم يُوفَّق لاغتنامه، فيحسن به أن يأخذ العبرة فيستعد أفضل للقادم. وإن كان تاجراً فقد يُحمل على صفقة صغيرة فاتته، فلا يحزن، فإن الأرزاق لا تنحصر في صفقة. وإن كان في ضيق فقد يُقرأ الهروب على انصراف عارض مزعج كان يثقل عليه.
وإذا كانت الرائية فتاة غير متزوجة فقد يُحمل المشهد على أمر مرّ بقربها ثم ابتعد، كحديث أو معرفة عابرة، وتُنصح بألا تتحسر عليه. وإن كانت متزوجة فقد يشير إلى انصراف مشغلة صغيرة من شؤون البيت. وإن كانت حاملاً فكثيراً ما يكون الحلم انعكاساً لمشاعر القلق التي تأتي وتذهب، وهي من طبيعة هذه المرحلة، وليس فيه ما يدعو إلى الانشغال.
ومن دقائق التفصيل أن ننظر: هل حاول الرائي اللحاق بالضفدع أم تركه يذهب؟ فمحاولة اللحاق قد تُقرأ على التعلق بالأمر الفائت، وتركه قد يُقرأ على تقبل التغير بهدوء. وهل كان الضفدع هارباً من خطر ما، كقط أو ماء جارٍ؟ فذلك قد يُقرأ على أمر عارض أوشك أن يؤثر ثم زال. وهل رآه الرائي وهو يعود بعد ذلك؟ فقد يُحمل على فرصة تتكرر.
ومن الجانب النفسي فالحلم يعبر في كثير من الأحيان عن إحساسنا بأن أموراً صغيرة تفلت من أيدينا فنتحسر عليها أكثر مما تستحق. وهو يذكرنا بأن بعض الأمور لا تُمسك بالقبضة، وأن ما هو لنا سيأتينا، وما ليس لنا فلن نحصل عليه مهما لحقنا به. وفيه دعوة إلى الرضا بما يجري والتخفف من الحسرة والبدء من جديد، مع تعلم الصبر والتروي في اتخاذ الخطوات القادمة.
ومما ينفع الرائي أن يسأل نفسه عما فلت من يده في أيامه الأخيرة، وهل كان في ذلك ما يستحق الأسف حقاً. فكثيراً ما يبالغ الإنسان في تقدير ما فاته، وقد يكون في غيابه راحة لم يلتفت إليها. وإذا شعر أن الأمر يستحق المحاولة من جديد فليبدأ بخطوة هادئة مدروسة، وليستعن بأهل الرأي والخبرة، وليجعل الحلم مجرد تذكير لطيف بذلك لا أكثر.
وفي الختام، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يخطئ ويصيب، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي في الأعمال أو الأسفار أو العلاقات. والأجدر بمن رأى مثل هذا أن يدعو الله ويحسن الظن به، وأن يطمئن إلى أن الخير فيما يختاره سبحانه. وأما الغيب فلا يعلمه إلا الله وحده.