قد يرى النائم ضفدعًا في بركة صغيرة، ربما في حديقة أو أرض خالية، يجلس على حافتها أو يطفو فوق مائها الساكن. وهي صورة بسيطة وادعة، تشبه لوحات الريف والحدائق في ذاكرة كثير من الناس. والبركة تختلف عن النهر وعن المستنقع بأنها ماء محدود ساكن في مكان قريب. ونؤكد أن التفسير رمزي لا حرفي، وأن ما نذكره قراءات تأملية لا حكم فيها.
البركة في لغة الرموز ماء محصور في حدود معروفة، فكأنها تدل على دائرة مألوفة من الحياة كالبيت أو الحي أو محيط العمل الصغير. وإذا ظهر الضفدع فيها، رأى بعضهم صورة لأمر يجري في نطاق قريب من الرائي، لا في فضاء واسع. ويراها آخرون صورة لسكينة المكان وهدوئه، فالبركة ماؤها ساكن لا يجري، يعكس السماء والأشجار. ولذلك قد تحمل الرؤيا معنى التأمل في الذات كما ينظر المرء إلى صفحة الماء.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الضفدع يتصل بكثرة الكلام وعلو الصوت، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معنى قريب، فيكون الكلام هنا في نطاق ضيق محدود. وقيل في الماء المحصور عمومًا إنه أقل أثرًا من الماء الجاري، وهذا من اجتهاد بعضهم لا من المتفق عليه. ولا نعلم تفصيلًا خاصًا بالبركة والضفدع في كتب التعبير القديمة، والضفدع أقل حضورًا فيها من الحيوانات الكبيرة، فمعظم الأمر قياس. ولا يصح أن تُوجَّه هذه المعاني إلى شخص بعينه.
ويتغير المعنى بحسب مظهر البركة، فإذا كانت صافية تعكس ما حولها فالمعنى أميل إلى الوضوح والهدوء، وإذا كانت مغطاة بالطحالب أو الأوراق فقد تدل على أمور تحتاج إلى تنظيف وترتيب. وإذا كانت صغيرة جدًا فالمعنى أضيق نطاقًا، وإذا كانت واسعة فالنطاق أكبر. وحول البركة أثر كذلك، فالأزهار والحجارة توحي بجو لطيف، والأرض الجرداء توحي بحال بسيطة. ومشاعر الرائي أصدق القرائن، فمن ابتسم فهو في حال أنس.
وللفتاة غير المتزوجة قد يُقرأ الضفدع في البركة على أنه أمر هادئ في محيطها القريب كأسرتها أو صديقاتها أو مكان دراستها، يحتاج إلى عناية وملاحظة. وللمرأة المتزوجة قد يشير رمزيًا إلى أمور البيت والفناء والمحيط القريب، فتحتاج إلى ترتيب وتجديد. وهذه احتمالات لا تعني شيئًا بعينه، وتختلف بحسب الأحوال.
وللرجل قد يكون الضفدع في البركة صورة لأمر يخص عمله المحلي أو بيئته القريبة، مما يحتاج إلى متابعة وتحسين دون توسع كبير. وللحامل قد يعبّر عن حاجتها إلى مكان هادئ تستريح فيه وتتأمل، وهو معنى مألوف في هذه المرحلة. وللتاجر قد يوحي بنشاط محلي صغير مستقر، فيحسن أن يعتني بما بين يديه قبل البحث عما هو أبعد.
ومن الدقائق أن يتذكر الرائي هل كانت البركة في مكان يعرفه، وهل كان حولها نبات، وهل كان الضفدع قريبًا من الحافة أم في الوسط. فالمكان المعروف يوحي بأن الأمر يخص حياته المألوفة، والغريب يوحي بأمر جديد. والقرب من الحافة قد يدل على أن الأمر سهل المنال، والوسط قد يدل على أنه في عمق الحال. وقد يهم أيضًا هل كانت هناك حركة على سطح الماء أم سكون تام.
ومن الناحية النفسية قد يدعو الحلم إلى تقدير الأماكن الصغيرة الهادئة في حياتنا، كركن في البيت أو حديقة أو جلسة صافية مع النفس. وهو تذكير بأن السكينة لا تحتاج إلى مساحات واسعة، بل إلى قلب يهدأ. وقد يدعو كذلك إلى تنظيف ما يتراكم في حياتنا من أمور صغيرة كما تُنظّف البركة من الأوراق. وإن أحس الرائي بالسكينة فهو دليل على حاجته إلى مثلها.
وقد تأتي هذه الرؤيا أثرًا لمشهد رآه الرائي في اليقظة، كحديقة عامة أو بركة زينة أو صورة طبيعية، فيعيد الخيال تشكيلها في المنام مع شيء من الإضافة. وفي هذه الحال لا تحتاج الرؤيا إلى أكثر من ابتسامة. وما زال الأولى بالإنسان ألا يربط كل صورة بحدث مقبل. ويكفي أن يأخذ منها معنى الهدوء ويعود إلى حياته.
ويحسن بالرائي أن يقارن بين البركة وغيرها من المياه في خياله، فالبركة صغيرة معروفة الحدود، يمكن للمرء أن يحيط بها بنظرة واحدة، بخلاف النهر الذي يمضي أو البحر الذي لا يُرى طرفه. ولذلك فإن ما تعبّر عنه من أحوال يكون في العادة أقرب إلى الإحاطة والفهم، لا إلى المجهول البعيد. وقد يكون في هذا تطمين للرائي بأن الأمر الذي يشغله ليس واسعًا كما يتصور، وأنه قادر على الإحاطة به قليلًا قليلًا. وإن لم يجد في نفسه شيئًا من ذلك فلا حرج، فالصور تُفهم بحسب أحوال أصحابها.
وفي الختام، فكل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يصح أن يكون أساسًا لقرار حقيقي في المال أو العمل أو الارتباط. ومن رأى رؤيا فليدعُ الله بالخير وليحسن الظن به، وليأخذ بالأسباب المعروفة. وعلم الغيب عند الله وحده، وما نحن إلا نتأمل صورًا ساكنة في صفحة الخيال.