قد يرى النائم ضفدعًا في الماء، يطفو أو يغوص أو يستقر عند حافته، فيبدو المشهد طبيعيًا هادئًا لأن الماء بيئته الأولى. وهذه الرؤيا من أكثر صور الضفدع ألفة، ولا تحمل غالبًا ما يثير القلق، إذ يظهر المخلوق فيها في مكانه المعتاد. ومع ذلك يتساءل الرائي عن الماء نفسه وعن علاقته بالضفدع. ونذكّر بأن التفسير رمزي لا حرفي، وأن ما نعرضه قراءات محتملة على سبيل التأمل.
الماء في لغة الرموز عند كثير من المتأملين مرتبط بالحياة والأحوال والمشاعر، فهو يتغير بتغير صفائه وحركته. وإذا ظهر فيه الضفدع، رأى بعضهم أن المخلوق في بيئته الأصلية، فتكون الصورة صورة طمأنينة وانسجام بين الكائن ومحيطه. ويرى آخرون أن الضفدع في الماء يرمز إلى جانب من حياة الرائي ما زال في طور النشأة الأولى، لأن الضفدع يبدأ شرغوفًا لا يعرف إلا الماء. ويلتفت فريق ثالث إلى أن الماء قد يعبّر عن شعور الرائي نفسه، والضفدع عن أمر يعيش في داخله.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الضفدع يتصل بكثرة الكلام وعلو الصوت، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معنى قريب، وقيل في الماء عمومًا إنه تختلف دلالته بحسب صفائه وكدره. ولا نعلم تفصيلًا خاصًا بالضفدع في الماء في الكتب القديمة، فيُجمع بين معنيين بالقياس. واختلف المفسرون في مثل هذه الجمعيات، والضفدع أقل حضورًا في كتبهم من الحيوانات الكبيرة، فلا ينبغي الجزم. ولا يصح أن تُوجَّه هذه المعاني إلى شخص بعينه أو فئة من الناس.
ويتغير المعنى بتغير حال الماء، فالصافي يوحي بصفاء الحال ووضوح الأمور، والكدر يوحي بأمور تحتاج إلى تبيّن، والجاري يوحي بحركة وتجدد، والراكد يوحي بثبات أو انتظار. وإذا كان الضفدع يطفو على السطح فالأمر ظاهر قريب، وإذا غاص فهو أقرب إلى ما يجري في العمق. ولون الضفدع وحجمه وعدده تضيف قرائن أخرى. وأهم من ذلك شعور الرائي، فمن ارتاح للمشهد فالمعنى ميسر، ومن شعر بالتوجس فقد يكون في نفسه أمر يحتاج إلى تأمل.
وللفتاة غير المتزوجة قد يُقرأ الضفدع في الماء على أنه راحة في بيئة تألفها، أو بداية في مجال جديد تشعر فيه بالتأقلم تدريجيًا. وللمرأة المتزوجة قد يشير رمزيًا إلى انسجام في أجواء البيت أو إلى حاجة إلى لحظات صفاء وسط الانشغال. وهذه احتمالات للتأمل لا الجزم، وقد لا ينطبق منها شيء على حال بعينها.
وللرجل قد يكون الضفدع في الماء صورة لتوافقه مع عمله وبيئته، أو لحاجته إلى العودة إلى ما يألفه من أجواء بعد انشغال. وللحامل قد يستحضر المشهد معنى الاستقرار الهادئ والرعاية، وهو معنى مألوف في هذه المرحلة، ويبقى تأملًا. وللتاجر قد يوحي بالتحرك في سوق يعرفه ويألفه، فيحسن أن يعتمد على خبرته ولا يغامر خارج ما يتقنه.
ومن الدقائق أن يتذكر الرائي هل كان الماء باردًا أم دافئًا، وهل كان فيه نبات أو حجارة، وهل بدا الضفدع مستريحًا أم متحفزًا. فالبرودة قد توحي بالهدوء والدفء بالألفة، والنبات يوحي بالسند، والحجارة بالثبات. والضفدع المستريح يوحي بحال طمأنينة، والمتحفز يوحي بحال استعداد. وكل ذلك يرجع إلى ذوق الرائي وحسه أكثر مما يرجع إلى قاعدة.
ومن الناحية النفسية قد يدعو الحلم إلى أن نعود إلى ما يريحنا في أوقات الضغط، كهواية أو مكان أو عادة يومية، فنستعيد توازننا. وهو تذكير بأن لكل إنسان بيئة يشعر فيها بالانسجام، وأن البحث عنها ليس ترفًا. كما قد يدعو إلى تأمل مشاعرنا بدل الهروب منها، فالماء رمز لما نشعر به. وإن بدا الرائي في الحلم مطمئنًا فهذا مؤشر على حاجته إلى مثل هذا الاستقرار.
ومن المناسب أن نذكر أن الماء من أكثر العناصر ظهورًا في الأحلام لأنه حاضر في حياة الإنسان اليومية وفي ذاكرته الطويلة. فلا غرابة أن يجتمع مع الضفدع في صورة بسيطة، فالعقل يستعمل ما عنده من صور مألوفة. ولا حاجة إلى تكلف تأويل بعيد حين تكون الصورة نفسها مألوفة هادئة. وخير ما يفعله الرائي أن يستخلص منها معنى السكينة ويمضي.
ومن الجميل أن ينتبه الرائي إلى أن الماء في الأحلام يتبع مزاج النائم أكثر مما يتبع قاعدة ثابتة، فمن نام مرتاح البال رأى ماءً صافيًا وديعًا، ومن نام مشغولًا رأى ماءً أكثر اضطرابًا. ولذلك فإن الحكم على الصورة من حال الماء وحده قد يظلم الرائي، والأقرب أن يسأل نفسه كيف كان قلبه قبل النوم وكيف كان بعده. فإن وجد في نفسه خفة فليقرأ الصورة قراءة مطمئنة، وإن وجد ثقلًا فليلتفت إلى ما يثقله في يقظته من عمل أو مسؤولية، لا إلى الضفدع نفسه. وهكذا تصير الرؤيا مرآة صغيرة لا أكثر.
وفي الختام، فكل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يصح أن يكون أساسًا لقرار حقيقي في المال أو العمل أو الزواج. ومن رأى رؤيا فليدعُ الله بالخير وليحسن الظن به، وليواصل أسبابه المعتادة. وعلم الغيب عند الله وحده، وما نحن إلا نتأمل رموزًا تتلون بتلون الأحوال.