قد يرى النائم ضفدعًا في بئر، يجلس في قاعها أو على جدارها أو قرب الماء الذي في أسفلها، فينظر إليه من الأعلى أو يسمع صوته يتردد. وهذه الرؤيا ليست شائعة مثل غيرها، لكنها لافتة لأن البئر مكان مغلق عميق يختلف عن الأنهار والبرك. وقد تثير في الرائي فضولًا أكثر من الخوف. ونؤكد أن التفسير رمزي لا حرفي، وأن ما نعرضه قراءات محتملة لا إخبار فيها.
البئر في لغة الرموز ترتبط بالعمق والخفاء وما يُخزَّن بعيدًا عن الأنظار، فهي ماء مخبوء لا يُرى إلا لمن اقترب وأطلّ. وإذا ظهر فيها الضفدع، رأى بعضهم صورة لأمر خفي في عمق حياة الرائي أو في نفسه، كفكرة مدفونة أو شعور مؤجل. ويرى آخرون أن الصورة تعبّر عن أفق محدود، لأن من يعيش في قاع بئر لا يرى إلا ما فوقه من سماء ضيقة، وهو معنى يتردد عند بعض الناس في أمثالهم. ويلتفت فريق إلى أن الماء في الأعماق نقي، فيكون في الصورة بشارة كامنة.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الضفدع يتصل بكثرة الكلام وعلو الصوت، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معنى قريب، فيكون الصوت في البئر صدى متردد. وقيل في البئر عمومًا إنها تدل على مكتوم أو مدّخر أو أمر مستور، وهذا من اجتهاد بعضهم دون إجماع. ولا نعلم تفصيلًا خاصًا بالضفدع في البئر في الكتب القديمة، والضفدع أقل حضورًا فيها من الحيوانات الكبيرة، فمعظم ما يُقال قياس. ولا ينبغي توجيه أي من هذه المعاني إلى شخص بعينه.
ويتغير المعنى بحسب حال البئر، فالبئر الصافية الماء الواسعة توحي بعمق نقي وهدوء، والبئر الضيقة المظلمة توحي بضيق أفق أو انشغال داخلي. وإذا كان الضفدع في قاعها فهو أقرب إلى أمر مخفي، وإذا كان على الحافة فهو أقرب إلى أمر على وشك الظهور. وإذا كان صوته يتردد فقد يوحي بصدى كلام قديم يعود. ومشاعر الرائي حاسمة، فمن نظر في البئر بفضول فهو يبحث عن فهم، ومن ابتعد عنها فربما كان يتجنب أمرًا يؤجله.
وللفتاة غير المتزوجة قد يُقرأ الضفدع في البئر على أنه أمر في دخيلة نفسها لم تتحدث عنه، كأمل أو خوف، يحتاج إلى مصارحة هادئة مع النفس أو مع ثقة. وللمرأة المتزوجة قد يشير رمزيًا إلى مشاعر مكتومة أو أسرار صغيرة من الحياة اليومية تحتاج إلى متنفس بالكلام اللطيف. وهذه احتمالات للتأمل لا للجزم، وكل بيت له حاله.
وللرجل قد يكون الضفدع في البئر صورة لموهبة أو فكرة لم تُستثمر بعد، أو لحاجة إلى توسيع دائرة المعرفة والخبرة. وللحامل قد تستحضر الصورة العالم الداخلي الهادئ الذي تعيشه في هذه المرحلة، وهو معنى مألوف ولطيف، ويبقى تأملًا. وللتاجر قد توحي بضرورة النظر خارج الدائرة المحدودة المعتادة، فيحسن أن يتعلم من تجارب غيره ولا يكتفي بما اعتاده.
ومن الدقائق أن يتذكر الرائي هل رأى الضفدع ينظر إلى الأعلى أم إلى الماء، وهل كان في البئر حبل أو دلو، وهل شعر بأن في الصورة فرصة للخروج. فالنظر إلى الأعلى قد يوحي بتطلع إلى الأفق، والحبل والدلو يوحيان بوجود وسيلة قريبة. والشعور بإمكان الخروج يوحي بأن الأمر مؤقت. ولعمق البئر أثره، فالقريب القاع أخف من البعيد.
ومن الناحية النفسية قد يدعو الحلم إلى النظر في عالمنا الداخلي وما نخزنه فيه، وإلى سؤال أنفسنا هل أفقنا واسع أم ضيق. وهو دعوة لطيفة إلى القراءة والسفر والحوار مع الناس لتوسيع النظرة. وقد يدعو أيضًا إلى إخراج ما في أنفسنا من كلام مكتوم بطريقة صحية. وإن بقي الرائي هادئًا فهذا علامة على أن الأمر في حدود الفضول لا القلق.
وقد تأتي صورة البئر في المنام أثرًا من قصة سمعها الرائي أو مشهد رآه، فالبئر من الصور الأدبية المتكررة في الحكايات والأمثال. وفي هذه الحال يكون للضفدع دور بسيط في صورة قديمة مألوفة، فلا يُحمّل فوق ما يحتمل. ولا بأس أن يتأمل الرائي المعنى الأدبي لها من غير أن يبني عليه شيئًا. وأفضل ما يستفيد منه هو الحث على توسيع الأفق وعدم الاكتفاء بزاوية واحدة من الرؤية.
ومن المعاني اللطيفة التي قد يلتفت إليها بعض الناس أن الضفدع كائن يتقن التنقل بين عالمين، فإذا وُجد في بئر فكأنه حارس صغير لعالم مغلق يعرف كيف يتحرك فيه. وهذا يدعو إلى النظر إلى الأمور المخفية في حياتنا بعين الألفة لا بعين الرهبة، فكثير مما يبدو عميقًا ومظلمًا يصبح بسيطًا إذا اقتربنا منه وأطللنا عليه. وقد يكون الأنفع للرائي أن يقرر هذا الأمر بنفسه، فيسأل ما الذي أخبّئه ولا أريد النظر إليه، ثم يتعامل معه بلطف وصبر خطوة بعد خطوة.
وفي الختام، فكل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يصح أن يكون مستندًا لقرار حقيقي في المال أو العمل أو الزواج. ومن رأى رؤيا فليدعُ الله بالخير وليحسن الظن به، وليواصل أسبابه بطمأنينة. وعلم الغيب عند الله وحده، وما نحن إلا نتأمل رموزًا تتردد أصداؤها في الخيال.