قد يرى المسافر الشعر في منامه وهو بعيد عن بيته أو مقبل على رحلة، فيراه مبعثرًا بفعل الريح أو مصففًا استعدادًا للوصول. والرؤيا في أصلها لغة رمزية تعبّر عن الأفكار والمشاعر، وليست إخبارًا حرفيًا عن سلامة الطريق أو نتيجة السفر. لذلك يحسن أن يقرأها المسافر بهدوء، وأن يربطها بحاله الفعلي ولا يتوقف عند ظاهر الصورة. وما يرد هنا قراءة عامة تقريبية قد تناسب حالًا ولا تناسب أخرى. ويبقى لكل مسافر ظرفه الذي يغيّر المعنى.
يرمز الشعر في كثير من القراءات إلى المظهر والعناية بالنفس، وإلى ما يشغل الرأس من أفكار وهموم. وهو يرتبط بتعاقب المراحل وتغير الأحوال، فيتبدل شكله مع الزمن ومع تبدل الأماكن. ويُقرأ الشعر المرتب غالبًا على أنه استعداد وتنظيم، ويُقرأ المبعثر على أنه تعب وتزاحم أمور. وهذه الدلالات عامة لا تعمل بمعزل عن شعور الرائي وتفاصيل الحلم. فالصورة الواحدة قد تحمل معنيين مختلفين بين مسافر مرتاح ومسافر مرهق.
نُسب إلى ابن سيرين فيما رُوي عنه أن الشعر الحسن الطويل قد يُقرأ على أنه خير وسعة في الحال، وأن اضطرابه قد يُقرأ على أنه هم وانشغال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الشعر يتصل بالمنزلة وبما يتزين به الإنسان من مال وهيئة. وتتباين آراء المفسرين في ذلك، فمنهم من يميل إلى التفاؤل ومنهم من يميل إلى الحذر. والرموز الأقل شيوعًا، كتبدل الشعر في الطريق، أقل تناولًا في الكتب القديمة فيتسع فيها الاجتهاد. فلا تُتخذ هذه الأقوال قاعدة جازمة تُبنى عليها خطط السفر.
يتحدد المعنى بحسب السياق، فمكان الرؤيا ومن حضر فيها وشعور الرائي كلها عناصر مؤثرة. فإذا رأى المسافر شعره مرتبًا وهو مطمئن، فقد يُقرأ ذلك على أنه ارتياح للرحلة أو استعداد حسن للقاء قادم. وإذا رآه منفوشًا وهو متعب، فقد يعكس ذلك إرهاق الطريق أو قلقًا من الغربة والتغيير. وللمكان أثره، فالشعر في المطار أو في القطار أو عند الوصول يختلف في قراءته عن الشعر في البيت. والأفضل أن يدوّن الرائي التفاصيل التي يتذكرها فور استيقاظه.
والمسافر يعيش بين الاستعداد والانتظار والتنقل، ولذلك قد تتصل صور الشعر عنده بهذه المعاني. فرؤية الشعر المصفف اللامع قد تعبّر عن رغبة في الظهور بصورة مرتاحة عند الوصول. ورؤية الشعر الطويل قد تعبّر عن طول الطريق وامتداد الأيام بعيدًا عن المألوف. أما رؤية الشعر المتشابك فقد تعكس كثرة الترتيبات وتزاحم التفكير في الحجوزات والأمتعة. وكل ذلك احتمال يُوزن بما يعيشه المسافر فعلًا.
وللعلاقات حضور في الحلم، فقد يرى المسافر أهله وهم يمشطون شعره أو يعلّقون عليه، وهذا يُقرأ غالبًا على أنه شوق إلى القرب والاطمئنان. وقد يرى نفسه عند حلاق في بلد غريب، فيُقرأ ذلك على أنه رغبة في التأقلم والتجدد. وقد يرى الريح تعبث بشعره فيُقرأ على أنه شعور بتقلب الظروف وعدم الثبات. وليس في هذه الصور ما يوجب الخوف من الطريق. والأولى أن يبقى المسافر متوكلًا آخذًا بأسباب السلامة المعتادة.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها؛ فنظافة الشعر ولمعانه تُقرآن عادة على أنهما صفاء وراحة، وتشابكه وجفافه على أنهما تعب. وتغير اللون إلى أفتح أو أغمق قد يشير إلى تبدل المزاج. ووجود غطاء للرأس قد يُقرأ على أنه ميل إلى الحماية والستر من تقلب الجو. وإذا ظهر الشعر في المرآة فربما كانت الرؤيا دعوة إلى مراجعة الحال بلطف قبل الانطلاق. وتبقى هذه الدلالات ظنية لا قطعية.
ومن الناحية العملية والنفسية، فإن قلة النوم وتغير المكان والتفكير في الترتيبات تجعل أحلام المسافر أكثر ازدحامًا. وقد ينفع تنظيم الأمتعة مسبقًا والراحة الكافية وشرب الماء والكلام مع الأهل. والحلم ليس نصيحة طبية ولا إشارة إلى تأجيل رحلة أو إلغائها، فالقرارات تُبنى على المعطيات الفعلية. وإن تعب المسافر تعبًا مستمرًا فالأولى مراجعة طبيب. ولا حاجة إلى الإكثار من تحليل الرؤيا.
وخلاصة القول أن رؤية الشعر للمسافر تحتمل معاني متعددة بين الاستعداد والتعب والتجدد والشوق، ولا ينحصر تفسيرها في وجه واحد. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، وليس خبرًا عن الطريق. والأجمل أن يحسن الرائي الظن بربه، وأن يدعو بالسلامة والتيسير وحسن العودة. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُبنى على الحلم خوف ولا اغترار. ويبقى الأخذ بالأسباب والتوكل على الله خير رفيق في كل رحلة.