قد يرى الإنسان في منامه أن شعره يتحول إلى زهور، فتنبت الورود بين الخصلات أو يصير الشعر باقة ملونة تفوح منها رائحة جميلة. وهي صورة خيالية تبعث على الدهشة والبهجة عند كثيرين. والرؤيا في أصلها رمز يعبّر عن الأفكار والمشاعر، وليست إخبارًا حرفيًا عن المستقبل. لذلك يحسن أن تُقرأ بهدوء، وأن تُربط بشعور الرائي أثناءها لا بجمال الصورة وحدها. وما يرد هنا قراءة عامة تقريبية قد تصيب وقد تخطئ.
يرمز الشعر في كثير من القراءات إلى المظهر والعناية بالنفس، وإلى ما يشغل الرأس من أفكار وهموم. أما الزهور فهي في الرموز كثيرًا ما تدل على الجمال والبهجة والتفتح، وقد تدل على الأمور الطيبة التي تنمو شيئًا فشيئًا. فإذا اجتمع الأمران قُرئ ذلك غالبًا على أنه شعور بجمال يتفتح في حياة الرائي أو رغبة في تحويل ما يثقله إلى ما يسره. وقد يدل أيضًا على حب الجمال والعناية بالنفس. غير أن هذه الدلالات عامة، والسياق هو الفيصل.
نُسب إلى ابن سيرين فيما رُوي عنه أن حسن الشعر قد يُقرأ على أنه خير وسعة في الحال، وأن الرياحين والزهور في المنام قد تُقرأ على أنها بهجة وطيب ذكر. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الشعر يتصل بالمنزلة وبما يملكه الإنسان من زينة وهيئة. أما تحول الشعر إلى زهور فهو من الرموز النادرة الأقل تناولًا في الكتب القديمة، فيتسع فيه الاجتهاد. وتتباين آراء المفسرين في تفاصيله تباينًا ظاهرًا. فلا تُتخذ هذه الأقوال قاعدة جازمة بل إشارات عامة.
يتغير المعنى بحسب نوع الزهور والشعور المصاحب لها. فإذا كانت الزهور زاهية نضرة والرائي مبتهج، فقد يُقرأ ذلك على أنه تفاؤل وفرح بتجدد قادم. وإذا كانت ذابلة، فقد يعكس ذلك رغبة في العناية بأمر يحتاج إلى رعاية. وإذا كانت ذات رائحة طيبة، فقد يُقرأ ذلك على أنه راحة وحسن ذكر. والأفضل أن يدوّن الرائي ما يتذكره من الأنواع والألوان والشعور.
وبحسب نوع الرائي قد تختلف الإشارات؛ فالمرأة المتزوجة قد يعبّر عندها هذا المشهد عن رغبة في إضفاء الجمال والبهجة على بيتها وعلاقتها بأهلها. والعزباء قد يعبّر عندها عن تطلع إلى أيام جميلة وحب للتجدد. والرجل قد يعبّر عنده عن رغبة في تلطيف أجواء العمل والأسرة. والمريض أو الحزين قد يعبّر عنده عن رجاء في أيام أخف وأجمل. وكل ذلك احتمال لا يُجزم به، فالظروف تختلف من شخص إلى آخر، ولكل قلب حاله الذي يغيّر معنى الصورة، ولا يصح تعميم قراءة واحدة على الجميع.
وللعلاقات حضور في الحلم، فقد يرى الرائي أحد أهله يستنشق الزهور بإعجاب، وهذا يُقرأ غالبًا على أنه رغبة في مشاركة الفرح. وقد يرى نفسه يهدي الزهور لمن حوله، فيُقرأ ذلك على أنه ميل إلى العطاء ونشر اللطف. وقد يرى من يلتقط الزهور من شعره فيُقرأ على أنه حساسية من تدخل الناس في خصوصيته. ولا ينبغي أن تُحمَّل الرؤيا اتهامًا لأحد. فهي في الغالب صدى للنفس لا خبر عن الناس.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها؛ فالزهور الناضرة تدل على نشاط وصفاء، وتعدد ألوانها يدل على تنوع المشاعر والاهتمامات. وإذا نبتت الزهور بلا ألم فقد يُقرأ ذلك على سلاسة التجدد، وإذا صاحبها ألم أو ثقل فقد يُقرأ على أن التغيير يحتاج إلى صبر. وإذا ظهر الشعر المزهر في المرآة فربما كانت الرؤيا دعوة إلى الرضا عن النفس بلطف. وإذا تساقطت الزهور فقد يُقرأ ذلك على أنه شعور بأن الجمال عابر ويحتاج إلى تقدير. وتبقى هذه الدلالات ظنية.
ومن الناحية العملية والنفسية، فإن الإنسان الذي يحب الجمال أو يشاهد صورًا للزهور والتسريحات قد ينقل ذلك إلى منامه في صورة خيالية كشعر مزهر. وقد تتأثر الأحلام برائحة عطرية حقيقية في الغرفة أو بنشاط قضاه الإنسان في حديقة. والحلم ليس نصيحة طبية، ومن شعر بتغير غير معتاد في شعره أو فروة رأسه فالأولى مراجعة طبيب مختص. ولا حاجة إلى الإكثار من تحليل الرؤيا. فالصورة الجميلة قد لا تحمل أكثر من رغبة في البهجة.
وخلاصة القول أن تحول الشعر إلى زهور في المنام صورة رمزية قد تعبّر عن الجمال والتجدد والبهجة، ولا ينحصر تفسيرها في وجه واحد. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، وليس وعدًا ولا إنذارًا. والأجمل أن يحسن الرائي الظن بربه، وأن يدعو بالخير والتيسير وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُبنى على الحلم خوف ولا اغترار. وتبقى الطمأنينة والتوكل على الله خير ما يعين الإنسان في أيامه.