قد يرى الإنسان في منامه أن المرض يغيب ثم يعود، فيختفي أثره وكأنه انتهى ثم يظهر من جديد في المشهد نفسه أو في مشهد لاحق. وهذه الرؤيا في أصلها صورة رمزية تعبّر عن مشاعر القلق وأفكاره، وليست خبرًا عن حال الجسد. وهذا التفسير ليس تشخيصًا ولا نصيحة طبية، وإنما قراءة هادئة لمعانٍ عامة محتملة. وإن كان في اليقظة أعراض تغيب ثم تعود أو ألم يتكرر بعد انقطاعه فلا بد من مراجعة طبيب مختص دون تأخير. ويكفي أن يُفهم المشهد على أنه صورة لقلق يهدأ ثم يعود إلى الذهن.
يرمز غياب المرض ثم عودته في المنام إلى شعور متذبذب بين الارتياح والقلق. وقد يدل على فكرة مقلقة تهدأ بالانشغال ثم تعود حين يخلو الذهن. وقد يعبّر عن إرهاق لم تُتح له راحة كافية فيعود. وقد يكون إشارة رمزية إلى أن بعض الأمور تحتاج إلى متابعة مستمرة لا إلى اهتمام عابر. ولا يصح الجزم بمعنى واحد، فالصورة تتشكل من حياة صاحبها. وكثيرًا ما يكون الحلم أخف وزنًا مما يظنه صاحبه عند الاستيقاظ.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُذكر عنه أن المرض في الرؤيا يرتبط أحيانًا بالضعف أو الهمّ، وأن تبدل حال الصورة في الرؤيا يُقرأ عند بعضهم تبدلًا في حال الرائي، دون قاعدة ثابتة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن التعبير يختلف بحال الرائي وما يحيط بالمشهد. وتتفاوت آراء المعبّرين في هذا الباب تفاوتًا واسعًا. ولا يجمعون على قول واحد في معنى الغياب والعودة. وتبقى الأقوال للاستئناس لا للقطع.
للسياق أثر كبير، فمن مرّ بفترة قلق ثم هدأ ثم عاد إليه القلق قد يرى هذه الصورة في منامه. وقد يأتي الحلم عند من ينتظر نتيجة أو قرارًا يتأخر. وقد تؤثر قلة النوم والإرهاق وكثرة الأخبار الصحية في عودة الصور المقلقة. وقد يرتبط بتجربة قريبة مع المرض لم تُستوعب نفسيًا بعد. ومعرفة هذه المؤثرات تعيد الحلم إلى حجمه الطبيعي. وقد يكون المشهد كله أثر قلق متقطع لا أكثر.
وللمرأة التي تتحمل أعباء بيتها قد يرمز المشهد إلى تعب يخف بالراحة ثم يعود مع الانشغال. وللرجل المنشغل قد يشير إلى ضغط يهدأ في الإجازة ويعود مع العمل. وللطالب قد يعكس قلقًا يغيب بعد المذاكرة ويعود قبل الاختبار. وللحزين والمهموم قد يدل على هموم تهدأ نهارًا وتعود ليلًا. وفي الأحوال كلها لا يقدم الحلم خبرًا بل يعبّر عن شعور.
ولمن يعاني فعلًا من مرض ينبغي التأكيد أن غياب المرض ثم عودته في الحلم لا يدل على شيء من حالته. فالمرجع في ذلك الطبيب المختص والمتابعة المنتظمة. وإن شعر بأعراض تغيب ثم تعود أو تتبدل فعليه إخبار الطبيب بذلك دون انتظار. أما الحلم فصورة شعورية لا تُبنى عليها مخاوف ولا آمال. ويحسن أن يدوّن ما يشعر به من أعراض وأوقاتها ليعرضه على الطبيب.
وللتفاصيل الدقيقة أثر في القراءة، فالغياب الطويل ثم العودة قد يعبّر عن قلق يهدأ ثم يُستثار. والعودة السريعة قد تعكس فكرة لم تُحسم بعد. وإن عاد المرض بصورة أخف فقد يدل على تراجع القلق تدريجيًا. وإن عاد بصورة أشد فقد يعكس ضغطًا جديدًا. وهذه كلها قراءات نفسية عامة لا يُجزم بها. وكلما قلّ التفصيل قلّ ما يمكن استخلاصه من الحلم.
ومن الجانب العملي، يفيد الرائي أن يراقب ما يزيد توتره وما يخففه من عادات وأوقات دون إفراط. ويحسن أن ينتظم نومه وغذاؤه وأن يقلل المنبهات والسهر. والفحص الدوري المعتاد عند الطبيب خطوة عادية تطمئن صاحبها. وتفيد الحركة اليومية والتنفس الهادئ والجلوس مع من يحب في تثبيت الارتياح. وإن عاد القلق مرارًا في اليقظة فالكلام مع مختص نفسي مفيد. وهذه عادات تنفعه سواء رأى حلمًا أم لم يرَ.
ويجدر التأكيد أن الحلم ليس تشخيصًا ولا نصيحة طبية، وأن أي ألم أو أعراض تعود بعد غيابها أو تستمر تستدعي مراجعة طبيب مختص. وإن صار القلق على الصحة ثقيلًا ومتكررًا فالأفضل الكلام مع مختص أو مع أحد الأهل الموثوقين. فالهمّ المشارك أخف من الهمّ المكتوم. وطلب العون مبكرًا علامة وعي بالنفس وليس ضعفًا. وكثير من الأحلام تهدأ حين تهدأ الأفكار في اليقظة.
وفي الختام، كل ما ورد اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يُبنى عليه قرار. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يقطع أحد بما ستأتي به الأيام. ومن حسن الظن بالله أن يستقبل الرائي أيامه بقلب هادئ وثقة لطيفة. ويدعو ربه بالعافية والسكينة له ولأهله. ثم يأخذ بأسباب الراحة والعناية المعتادة.