اختفاء الجراد فجأة من أمام الرائي مشهد سريع يترك سؤالًا عن معناه، فالكثرة كانت حاضرة ثم غابت دون مقدمات. والتنبيه الأول أن الرؤيا رمزية وليست حرفية، فلا يعني اختفاء الجراد في الحلم أن شيئًا بعينه سيقع في الواقع. هي صورة تتشكل في النفس، ويقرؤها المفسرون بحسب حال الرائي وما صاحب الحلم من مشاعر. ولذلك تختلف الدلالة من شخص إلى آخر بحسب ظروفه. وما يلي قراءة محتملة تُعرض بهدوء ودون جزم.
الجراد في الرمزية العامة يرتبط بالكثرة والحركة السريعة والتزاحم. وحين يختفي فجأة فقد يُقرأ ذلك على انقضاء أمور كثيرة كانت تشغل الرائي دون مقدمات، أو على زوال انشغال تبدد سريعًا. وقد يعبّر عن فرصة لم تُغتنم فمرت، أو عن خبر لم يتحقق. وقد يُفهم في مشهد مريح على انفراج مفاجئ. فالمعنى يتوقف على شعور الرائي وما دار قبل الاختفاء.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الجراد قد يدل على جموع من الناس تأتي معًا أو على مال يأتي بسرعة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أنه إشارة إلى كثرة وانتشار، ويُنظر في أثره نفعًا أو إزعاجًا. ويُفهم من ذلك أن زوال هذه الكثرة فجأة قد يحمل معنى الانقضاء. وتختلف آراء أهل التعبير في هذا الرمز، ولم تفصّل الكتب القديمة في هذه الصورة تحديدًا لأن الرموز الأقل شيوعًا أقل تناولًا. ولذلك يُستأنس بهذه الأقوال ولا يُجزم بها.
ويؤثر السياق في المعنى تأثيرًا واضحًا، فالاختفاء المريح غير الاختفاء المقلق الذي يترك شعورًا بالفقد. وإن كان الرائي مرتاحًا لاختفاء الجراد فالمعنى أميل إلى انفراج، وإن كان آسفًا عليه فقد يعكس الحلم شعورًا بفوات شيء. ويُنظر كذلك إلى طريقة الاختفاء، هل كان طيرانًا بعيدًا أم تلاشيًا في الهواء. وكل ذلك قرائن تُرجّح وجهًا على آخر.
فإن اختفى الجراد بعد ازدحام كثيف فقد يُقرأ ذلك على انتهاء مرحلة مزدحمة وبدء هدوء. وإن اختفى قبل أن يتمكن الرائي من فعل شيء فقد يُفسر بأن بعض الأمور تنتهي من تلقاء نفسها دون جهد. وإن اختفى ثم ظهر في مكان آخر فقد يعبّر عن انتقال الانشغال من موضوع إلى آخر. وإن اختفى ولم يعد حتى نهاية الحلم فقد يُفهم على صفاء بعد ضغط. وكلها احتمالات لا يُقطع بها.
ويختلف الأمر بحسب حال الرائي، فالطالب قد يقرؤه في ضوء انتهاء امتحانات، والتاجر في ضوء انقضاء موسم مزدحم، والمرأة في ضوء انتهاء مناسبة أو ضيافة، والمريض في ضوء تحسن مزاجه النفسي مؤقتًا. ومن كان في حال هدوء فقد يمر الحلم دون معنى خاص. وليس في ذلك قاعدة ثابتة، فهو ربط تقريبي بين الرمز وما يشغل صاحبه. ولذلك يُنصح بالنظر في الواقع قبل الأخذ بأي تفسير. فالحلم غالبًا يعكس ما في النفس لا ما في الغيب.
ومن التفاصيل الدقيقة لون الجراد وحجمه وعدده وطريقة اختفائه. فالأخضر يميل بعضهم إلى ربطه بالنماء، والأصفر بالتعب العابر، والكبير بالأمر الظاهر في الذهن. والاختفاء التدريجي غير الاختفاء المفاجئ، والاختفاء في السماء غير الاختفاء على الأرض. ويختلف الحال بين اختفاء في البيت واختفاء في الحقل واختفاء في الطريق. وكلها احتمالات تتفاوت من حلم إلى آخر.
ومن الزاوية العملية والنفسية، قد يكون الحلم تذكيرًا بأن كثيرًا من المشاغل تزول أسرع مما يُتوقع، وأن القلق قد يكون أكبر من الأمر نفسه. فمن رأى هذا المشهد قد يفيده أن يتأمل ما كان يقلقه فعلًا وهل ما زال قائمًا. ومن المفيد أن يغتنم فترة الصفاء في ترتيب أموره وإنجاز ما تأخر. كما أن الراحة وتقليل الإجهاد يعززان الأحلام الهادئة. وإن استمر القلق فاستشارة مختص أو صاحب خبرة أنفع من تكرار البحث في التأويل.
ومما يتبين في تعبير الأحلام أن الصورة الواحدة قد تحمل وجهين متقابلين، فالاختفاء قد يكون انفراجًا وقد يكون فوات فرصة. ولذلك لا ينبغي أن تُبنى على منام قصير توقعات كبيرة. وأقرب الأمور إلى الصواب أن ينظر الرائي في يومه ويسأل هل فيه ما يشغله فعلًا، فهو أرجح مفتاح للحلم. فإن لم يجد شيئًا فليتركه دون عناء. فالنفس تنتج في نومها صورًا كثيرة لا تحمل رسالة.
وفي الختام، هذا التفسير اجتهاد بشري ظني لا يُبنى عليه قرار ولا يغني عن التدبير والتشاور. والأجمل أن يستقبل الرائي منامه بحسن الظن بالله، وأن يدعو بالتيسير والتوفيق وراحة البال. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما قيل هنا ليس سوى قراءة رمزية محتملة. فليأخذ بالأسباب وليترك المنام يمر بسلام. وليكن الدعاء بالطمأنينة وصلاح الحال خير ما يُختم به.