من رأى في منامه أنه يسنّن قلمه، أي يهذّب رأسه ويرقّق طرفه حتى يصير أدق في الكتابة، فقد تكون الرؤيا متصلة بفكرة الإعداد والتهيؤ لأمر يحتاج إلى دقة. الرؤيا في أصلها صور رمزية تتأثر بما يشغل صاحبها في يقظته، وليست خبرًا قاطعًا عمّا سيقع. لذلك فإن ما يرد هنا احتمالات للتأمل، لا قرارات مقطوعًا بها. ويبقى لحال الرائي وما يمر به أثر كبير في توجيه المعنى. وفي ما يلي عرض هادئ لأوجه التفسير المحتملة.
القلم في المنام يرمز عمومًا إلى التعبير والكتابة والتوثيق والتعلم، وقد يرمز إلى الأفكار والمراسلة والتخطيط. وحين يكون الفعل هو تسنين القلم، ينتقل الانتباه من الكتابة نفسها إلى أداة الكتابة، أي إلى الاستعداد قبل البدء. وكأن الرائي يُصلح ما بين يديه قبل أن يشرع في عمل مهم. وقد يشير ذلك إلى رغبة في تحسين طريقة التعبير أو تجويد مهارة قائمة. ولا يصح الجزم بمعنى واحد، فالرموز تتسع لأكثر من قراءة.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما رُوي عنه أن القلم يدل على صاحب بيان وعلى سبب للتعبير عمّا في النفس، وأن إصلاحه قد يُقرأ على أنه إصلاح للكلام أو للأمر الذي يتولاه الرائي. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الأدوات التي تُهيّأ للكتابة قد تدل على الاستعداد لمهمة أو مسؤولية. وفي المقابل يرى بعض المفسرين أن التفاصيل الصغيرة كهذه لا ينبغي تحميلها أكثر مما تحتمل. فاختلاف الآراء قائم، والأسلم أخذ هذه الأقوال على سبيل الاستئناس لا الاعتماد. وما يوافق حال الرائي منها يُؤخذ على أنه احتمال، وما لا يوافقه يُترك.
يختلف المعنى بحسب هيئة التسنين وحال القلم. فإن كان القلم يزداد دقة ونعومة، وكان الرائي مرتاحًا أثناء ذلك، فقد يُقرأ هذا على أنه تحسّن في أسلوب العمل أو في طريقة التعبير. وإن كان الرأس يتكسر أو يزداد غلظة، فقد يعكس شعورًا بالتعثر في تجويد أمر ما. كذلك فإن مكان الرؤيا يفرق، فالتسنين على مكتب هادئ غير التسنين في موضع مزدحم أو مضطرب. وتبقى المشاعر المصاحبة، من طمأنينة أو انزعاج، أهم القرائن على القراءة الأقرب.
بالنسبة إلى الطالب، قد تتصل الرؤيا بالاستعداد للدراسة أو للاختبارات، وبرغبته في ترتيب أدواته وأفكاره قبل الشروع. وقد تشير إلى رغبة في ضبط الأسلوب وتجويد الخط أو طريقة التلخيص. أما الموظف أو صاحب العمل الكتابي، فقد تنعكس الرؤيا عنده في حرصه على تهذيب رسائله وتقاريره قبل إرسالها. وقد يكون التسنين صورة للتحضير لعرض أو اجتماع أو مهمة تتطلب لغة دقيقة. وكل ذلك احتمالات تتوقف على ما يعيشه صاحبها فعلًا.
وللمرأة التي ترى هذه الرؤيا قد يرتبط المعنى بتنظيم شؤون البيت أو العمل، أو بالتحضير لمشروع تفكر فيه منذ مدة. وقد تدل على رغبتها في أن تكون عبارتها أوضح وأهدأ في موقف يحتاج إلى تفاهم. وللرجل قد تتصل الصورة بالتهيؤ لمسؤولية جديدة، أو بمراجعة خطته قبل الإقدام على خطوة. وللشاب قد تقترب من التفكير في المستقبل وترتيب الأولويات. وفي الأحوال كلها لا يصح بناء قرار مصيري على الرؤيا وحدها.
تظهر في التفاصيل الصغيرة قرائن إضافية. فاستخدام مبراة هادئة قد يوحي بتدرج وصبر، واستخدام سكين قد يوحي بحسم أكبر في التهذيب. وإن كان القلم قلم حبر فتسنينه غير تسنين قلم رصاص، إذ قد يشير الأخير إلى أمور قابلة للمراجعة والتعديل. ويُنظر كذلك إلى القشور الناتجة، فنظافة المكان قد توحي بالراحة، وكثرة الفوضى قد توحي بانشغال زائد. وكلما كان الرائي أدق في تذكر التفصيلة كان أقدر على ربطها بواقعه.
قد يكون في الرؤيا انعكاس لحالة داخلية من الاستعداد أو من القلق من عدم الجاهزية. فمن يخشى أن يخذله أداؤه قد يرى نفسه يحدد أقلامه مرارًا كأنه يبحث عن الكمال. وهذا النمط يتكرر عند من يؤجلون البدء بحجة أن الأدوات لم تكتمل بعد. وفي المقابل قد يرى الإنسان هذه الصورة في فترة نشاط حقيقي وهمة عالية، فتكون تعبيرًا عن اندفاعه الإيجابي. ويفرّق بين الحالتين شعور الرائي حين يستيقظ.
من الناحية العملية يمكن أن تكون الرؤيا تذكيرًا لطيفًا بأن للتحضير قيمة، وأن لكل عمل مرحلة إعداد تستحق وقتها. ويستحسن أن يكتب الرائي قائمة قصيرة بما يريد إنجازه ويحدد خطوته الأولى. كما أن الإفراط في التجهيز قد يتحول إلى تأجيل، فالتوازن مطلوب بين الإعداد والبدء. وتبقى هذه الصور تأملات نفسية لا تغني عن استشارة مختص إذا تعلق الأمر بقرار قانوني أو صحي أو مالي. وليست الرؤيا نصيحة طبية أو قانونية متخصصة بأي حال.
هذا التفسير اجتهاد بشري ظني، يتفاوت قبوله بين المفسرين، وليس جزمًا بما سيحدث ولا وعدًا بنتيجة بعينها. فمن رأى هذه الرؤيا فليتلقها بهدوء، وليدعُ الله بالخير، وليحسن الظن به، وليمضِ في ترتيب أموره بتخطيط وتوكل حسن. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يُبنى على الرؤيا ما يتجاوز الاستئناس والتأمل.