من يرى في منامه أنه يبحث عن قلم ليعبّر عن أمر ملحّ، أو يشعر برغبة شديدة في الكتابة لقول شيء لم يقله، فهو أمام رؤيا ذات طابع نفسي ظاهر. والرؤيا رمزية في أصلها، فلا تُؤخذ حرفيًا ولا يُبنى عليها يقين، وإنما يُنظر فيها بوصفها إشارة محتملة إلى ما يشغل الرائي. ويتوقف المعنى على ما يسبق هذا الشعور في الحلم وما يتبعه، وعلى حال صاحبه في يقظته. والقلم هنا أداة كتابة عادية، فالتعبير يدور حول البوح والتدوين والمراسلة. وما يلي احتمالات متعددة يختار منها الرائي ما يوافق واقعه.
القلم في المنام رمز للتعبير عن الذات، وهو الجسر بين الفكرة وصورتها المكتوبة. والحاجة إليه في الحلم تشير في الغالب إلى حاجة مقابلة في اليقظة، كأن يكون في صدر الرائي كلام لم يجد طريقه إلى الظهور. وقد يرتبط ذلك بمراسلة مؤجلة أو اعتذار أو شكر أو طلب أو فكرة تحتاج إلى تدوين. وتتسع الدلالة أيضًا لتشمل رغبة في التعلم وتنظيم الأفكار والتخطيط. ويبقى هذا كله تأويلًا ظنيًا يحتمل غيره.
نُسب إلى ابن سيرين أن القلم يدل على البيان والكلام ومن يقوم بهما، وأن طلب القلم في المنام قد يُفسَّر بطلب العون على إيصال أمر أو قضاء حاجة بالكلمة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن القلم يشير إلى الوسيلة التي يتوصل بها الإنسان إلى مراده من علم أو عمل أو مكاتبة. وتتفاوت الآراء في ذلك، فبعضهم يحمله على الخير وبعضهم يجعله مرتبطًا بما يصاحبه من أحوال. ولذلك يُستحسن ألا يُؤخذ قول واحد بوصفه فاصلًا، وأن تُجمع الأقوال مع النظر في الواقع. وهذا من باب الاستئناس بما قيل لا من باب الجزم.
للسياق أثر بالغ في التفسير، فإن وجد الرائي القلم سريعًا وكتب ما أراد فقد يدل ذلك على قرب تيسير أمر كان يشغله بالبوح به. وإن ظل يبحث ولا يجد فقد يشير إلى شعور بنقص الوسيلة أو الفرصة المناسبة للتعبير. وإن كان في مكان مزدحم أو أمام جمع من الناس فقد يتصل الأمر بخشية من الكلام أمام الآخرين. وإن كان وحده في غرفة هادئة فقد يرجح ذلك أن الأمر شخصي وداخلي. وكل ذلك قرائن لا يتحصل منها يقين.
للعزباء قد يعبّر هذا الحلم عن رغبة في مصارحة قريب أو صديقة بما يدور في خاطرها، أو في كتابة خواطرها وتنظيم أفكارها حول مستقبلها الدراسي أو المهني. وللمتزوجة قد يشير إلى كلام مكتوم داخل البيت تتمنى لو أُتيح لها قوله بهدوء، أو إلى حاجة إلى تدوين أمور الأسرة وترتيبها. وللحامل قد يرتبط بكثرة ما يدور في بالها فتشعر بحاجة إلى تفريغه على الورق. وللمطلقة والأرملة قد يدل على رغبة في استعادة صوتها وترتيب ما مضى بالكتابة. وهذه معانٍ محتملة لا تلزم كل رائية.
وللرجل قد يتصل الحلم برسالة عمل أو اتفاق أو شكوى أو طلب يحتاج إلى صياغة جيدة قبل إرساله. وللشاب قد يعبّر عن حاجة إلى إثبات الذات والإفصاح عن أفكاره وطموحاته. وللطالب قد يكون صدى لبحث أو واجب أو امتحان يستدعي التعبير الكتابي. وللتاجر قد يشير إلى حاجة إلى توثيق معاملة أو تسجيل حسابات أو مراسلة شريك. ويبقى الأقرب أن يقيس كل واحد المعنى على ما يشغله فعلًا.
من التفاصيل المؤثرة نوع القلم الذي يُطلب، فالقلم البسيط قد يوحي بأمر يسير الحل، والقلم الفاخر قد يوحي بأمر يراه الرائي مهمًا ويريد أن يحسن التعبير عنه. وإن أعطاه أحد القلم فقد يدل على وجود من يعينه على إيصال كلمته. وإن كان الورق جاهزًا والقلم غائبًا فقد يشير إلى أن الفكرة ناضجة وتنقصها الوسيلة. وإن كان القلم جاهزًا والورق غائبًا فقد يدل على أن الوسيلة موجودة وتنقصها المناسبة. وكذلك تفيد ملامح الشخص الذي يُطلب منه القلم في فهم من يتصل به الأمر.
وللمريض قد يدل الحلم على حاجته إلى أن يعبّر عما يشعر به لمن حوله وأن يُسمع، وهو معنى إنساني قبل أن يكون رمزيًا. وللمسافر قد يتصل بحاجة إلى مراسلة أهله أو تدوين ما يراه في رحلته. وللمسن قد يدل على رغبة في كتابة ذكرياته وتجاربه لمن بعده. وللحزين والمهموم قد يكون دعوة لطيفة إلى تفريغ ما في الصدر على الورق. وهذه القراءات تتقاطع أحيانًا مع واقع الرائي وقد لا تتقاطع.
من الناحية النفسية، قد يظهر هذا الحلم حين تتراكم الأفكار دون متنفس، فيترجم العقل ذلك إلى بحث عن أداة للتعبير. ويفيد عمليًا أن يخصص الرائي دفترًا صغيرًا يدوّن فيه خواطره وما يريد قوله لأحد، ثم يقرر بهدوء ما يُرسل وما يبقى لنفسه. وقد يساعد ترتيب الكلام على الورق قبل المواجهة على جعل الحوار أهدأ وأوضح. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية متخصصة، ومن اشتد عليه الكبت واستمر الضيق فليستشر مختصًا. ويحسن كذلك أن يجد الرائي شخصًا موثوقًا يسمعه.
خلاصة القول أن الحاجة إلى التعبير في المنام تشير في الغالب إلى رغبة في البوح وترتيب الأفكار، وقد لا تكون أكثر من انعكاس لانشغال العقل بأمر ما. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، فلا يُبنى عليه قرار كبير ولا يُجزم به. ويحسن بالرائي أن يدعو الله بالتوفيق وأن يحسن الظن به في كل أمر. أما حقيقة ما سيكون فلا يعلمه إلا الله، والغيب عنده وحده.