قد يرى الإنسان في منامه ملحاً مغشوشاً، كأن يكتشف أنه مخلوط بمادة أخرى كالرمل أو الجير أو السكر أو غيرها، أو أن بائعاً باعه ملحاً بغير حقيقته، أو أن الكيس ثقيل لكنه ليس ملحاً خالصاً. وهذه من الصور التي تتصل بمعاني الأمانة والصدق في المعاملات، وقد تظهر عند من يتعامل مع التجارة أو يفكر في الأسواق أو سمع عن غش. والتفسير فيها رمزي لا جزم فيه، وليس فيه اتهام لأحد من الناس، وغايته الاستئناس والتأمل لا أكثر.
الملح في موروث التعبير يرمز إلى الاعتدال والعشرة والحفظ، ومن صفاته المعروفة نقاؤه وبياضه، فإذا خالطه شيء مغشوش فقد يعبر ذلك عن أمر ظاهره نقاء وباطنه خلط، كمعاملة أو علاقة أو وعد أو بضاعة. وقد يعبر كذلك عن حذر الرائي من الخداع أو خوفه من أن يقع فيه، أو عن مراجعته لأمانته هو في عمله. وهي معان أخلاقية عامة يستأنس بها ولا يقطع بها.
نُسب إلى ابن سيرين فيما يروى عنه أن الغش والخلط في الأموال والأطعمة في المنام قد يدل على شبهة في الكسب أو خلط بين الحلال والمشتبه، وذهب النابلسي في بعض ما نقل عنه إلى نحو ذلك مع اعتبار حال الرائي. ويحمل الملح عندهم على الاعتدال وشيء من الكلفة. وأما الملح المغشوش بخصوصه فلا يعرف فيه نص ثابت، وإنما يجتهد فيه المفسرون بالقياس. وقد اختلفوا في ذلك، فلا ينبغي أن يؤخذ قولهم حكماً قاطعاً.
ويتغير المعنى بحسب تفاصيل الحلم، فإن كان الرائي هو المشتري المخدوع فقد يعبر عن خوفه من الاستغلال أو عن تجربة سابقة. وإن كان هو البائع فقد يعبر عن قلق ضميره من تقصير في أمانته أو من حيلة صغيرة ارتكبها. وإن كان يكتشف الغش بسرعة ويصححه فقد يعبر عن يقظة وحسن تبين. وإن كان الغش خفياً لا يكتشف فقد يلمح إلى أمر ما زال يحتاج إلى فحص.
وللفتاة غير المتزوجة قد يعبر الحلم عن حذرها من المجاملات والوعود التي لا تطمئن إليها، وحاجتها إلى التبين والاستشارة، دون اتهام أحد. وللمرأة المتزوجة قد يعبر عن عنايتها بجودة ما تشتري للبيت وحرصها على سلامة طعام أسرتها، وللحامل قد يعبر عن تشدد في الحرص على سلامة الغذاء، وهو من الحرص الطبيعي في هذه المرحلة.
وللرجل قد يشير الحلم إلى حذره في معاملاته أو شراكاته أو إلى مراجعته لأمانة نفسه، وللتاجر قد يشير إلى أهمية الصدق في البيع والشراء وبيان العيوب وعدم الخلط، فإن الأمانة أصل البركة في التجارة عند الناس. ولا يصح أن يبني التاجر على الحلم اتهاماً لمورد أو شريك، ولكن يجوز له أن يزيد في التحقق من البضاعة بالأسباب المعتادة.
ومن الدقائق التي يلتفت إليها بعضهم نوع الشيء المخلوط به، فالرمل قد يقرب من معنى الثقل بلا فائدة، والسكر من معنى الظاهر الحلو الذي يخفي حقيقة، والتراب من معنى التلوث بما ليس منه. وكذلك طريقة اكتشاف الغش، فإن اكتشفه الرائي بنفسه فقد يقرب من معنى الفطنة، وإن أخبره به غيره فقد يقرب من معنى النصح. وهي تأملات رمزية لا تقيد أحداً.
ومن الناحية النفسية والعملية فإن الحلم يدعو إلى التبين والتثبت قبل الحكم أو الاطمئنان، وإلى مراجعة النفس في مدى صدقها مع الناس. وهو تذكير بأن الظاهر وحده لا يكفي، وأن الأمانة تتطلب الصدق في السر والعلن. ويمكن للإنسان أن يتخذ منه حافزاً لتوثيق معاملاته وتجنب الغموض، وللتحقق من جودة ما يشتريه، وهي أمور عملية مباحة لا تتعارض مع حسن الظن.
وفي هذا الباب ينبغي الحذر من الانتقال من الحذر المشروع إلى الوسواس، فبعض الناس إذا رأى حلماً في الغش بدأ يتوجس من كل من حوله ويفقد الثقة بالجميع. وهذا مرض نفسي يرهق صاحبه ويفسد علاقاته. والصواب أن يحسن الظن ويأخذ بالأسباب، فيتحقق دون اتهام ويوثق دون تجريح.
ومن لطائف الأمر أن الملح الحقيقي النقي رمز للصدق، والصدق من أجمل الأخلاق وأثبتها، يدوم أثره ولو عمل صاحبه في صمت. فلعل الحلم يذكر الإنسان بأن يتحرى الصدق في قوله وعمله، وأن يربي أبناءه على ذلك. وهذه فائدة تربوية جليلة تحوّل الصورة المقلقة إلى دعوة نافعة.
وخلاصة القول أن هذا اجتهاد بشري ظني قد يخطئ، ولا يصح أن يتخذ أساساً لقرار حقيقي أو لاتهام أحد بغش أو خيانة. فعلم الغيب ونيات القلوب لا يعلمها إلا الله وحده، والمسلم يلجأ إلى الدعاء وحسن الظن بربه ويأخذ بالأسباب المشروعة. نسأل الله أن يرزقنا الصدق والأمانة في كل شأن.