الملح في الفم في المنام صورة حسية، فيشعر الرائي بطعم مالح يغمر لسانه، وقد يكون ذلك من حبات ملح أو من طعام مالح أو من شيء يمتلئ به فمه. وهي صورة تختلف عن أكل الملح عمدا، لأن التركيز فيها على الإحساس في الفم لا على فعل الأكل. وقد تأتي أحيانا من جفاف في الفم أثناء النوم أو من طعام مالح تناوله الإنسان قبل أن ينام. وما نذكره من تفسير استئناس بالرموز لا غير.
الفم في الرؤيا مرتبط بأمرين كبيرين هما الكلام والرزق، فمنه يخرج القول ومنه يدخل الطعام. وحين يكون فيه الملح فإن المعنى قد يتجه إلى الكلام الذي فيه حدة أو مرارة أو إلى رزق فيه تعب. وقد يرمز إلى كلمات يكتمها الرائي ويشعر بمذاقها في فمه، أو إلى ما سمعه من قول قاس ما زال أثره في نفسه. وهذه المعاني تتصل بالجانب النفسي أكثر مما تتصل بأي خبر مقطوع به.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نقل عنه أن الفم يدل على الكلام وعلى الرزق وعلى الباب الذي يدخل منه المرء ويخرج، وأن الملح يدل على صلاح المعاش. وذهب بعض المفسرين إلى أن الطعم المر أو المالح في الفم يدل على كلام ثقيل أو خصومة أو هم. وفي بعض ما نُقل عن النابلسي أن الملح مرتبط بمشقة يسيرة تعقبها سعة. وقد اختلفت أقوالهم ولم يتفقوا على صيغة واحدة، فلا يُعتمد على أحدها بالقطع.
ويتغير المعنى بحسب حال الطعم، فإن كان الملح خفيفا مقبولا فهو أقرب إلى اعتدال في الكلام والرزق. وإن كان شديدا حتى ضاق به الرائي فهو أقرب إلى كلمة ثقيلة أو أمر مرهق. وإن بصقه أو شرب عليه ماء فهو أقرب إلى التخلص من ثقل أو تدارك لخطأ في القول. وإن بقي طعمه معه فترة فهو أقرب إلى أثر كلام أو موقف لم ينسَه. وإن كان معه عطش شديد فهو أقرب إلى حاجة ماسة لم تُلبَّ.
وللفتاة غير المتزوجة قد يعبر الملح في الفم عن كلام تحتبسه ولا تقوله، أو عن كلمة قاسية سمعتها وبقي أثرها. وللمرأة المتزوجة قد يشير إلى قول مكتوم في بيتها أو إلى مرارة صبر تتحمله، وقد تحتاج إلى فرصة تعبر فيها عن مشاعرها بهدوء. وللحامل قد يرتبط بتغير الطعم في الفم الذي يصاحب الحمل عند كثيرات، فهو معنى جسدي قبل أن يكون رمزيا. وكل هذا من باب الاحتمال.
وللرجل قد يدل الملح في الفم على كلام ثقيل قاله أو سمعه في العمل أو بين الأصحاب، أو على رزق يأتي بعد تعب. وللتاجر قد يشير إلى مساومات حادة أو إلى صفقة فيها مرارة. وللخطيب والمعلم قد يكون صدى لما ينشغلان به من كلام. وكلها قراءات تتبع الحال.
ومن دقائق التفاصيل أن يكون الملح على اللسان أو تحته أو بين الأسنان، فاللسان هو موضع الكلام، وما بين الأسنان موضع الاحتكاك والمضغ. ومنها هل كان الرائي يتكلم أثناء ذلك، فمن حاول الكلام والملح في فمه فهو أقرب إلى صعوبة التعبير. ومنها وجود من يسمعه، فوجود السامع يشير إلى أن للكلام جمهورا. ومنها ما إذا كان الملح قد ذاب ببطء أو ظل حبات، فالذوبان يشير إلى زوال المرارة بالتدريج.
ومن الناحية النفسية قد يكون الحلم دعوة إلى مراجعة الكلام الذي يخرج من الإنسان، وهل فيه ما يؤذي غيره، وهل يكتم ما ينبغي أن يقوله بلطف. فالكلمة المالحة قد تلذع، والكلمة الطيبة تعدّل المذاق كما يعدّل الملح الطعام بمقداره. وقد يذكره الحلم بحاجته إلى بوح هادئ مع من يثق به. وهذه المعاني التربوية هي أنفع ما يستخلص من الصورة.
ويحسن التنبيه إلى أن ملوحة الفم في المنام قد تكون ناتجة عن جفاف أو عن سهر أو عن دواء يؤثر في الطعم، فيحاكيها الحلم. ولذلك من الحكمة أن يفكر الإنسان في حاله الجسدي أولا، فإن كان عطشانا فليشرب، وإن كان مرهقا فليرح. وبعد ذلك إن بقي فضول التفسير فليكن على سبيل التأمل الخفيف.
وقد يرى بعض الناس أن هذه الصورة تذكّر بقيمة اللقمة المباركة والكلمة المعتدلة، فكلاهما يدخل الفم ويخرج منه ويحتاج إلى ميزان. ومن عوّد لسانه على الاعتدال في الكلام والأكل فقد أخذ بأسباب الراحة. وهذا من باب الحكمة العملية التي لا تدّعي علما بالغيب.
ويضاف إلى ذلك أن الطعم في الفم يرتبط بالذاكرة ارتباطا وثيقا، فكثيرا ما يستدعي مذاق معين ذكرى قديمة أو شخصا غاب، فقد يكون في الملوحة المحسوسة في المنام ما يرد إلى الرائي موقفا قديما لم يعد يذكره بوضوح. وإذا شعر بعد الاستيقاظ أن هذه الذكرى ثقيلة فليتحدث عنها أو ليكتبها، فإن ذلك يخفف أثرها ويجعلها أقرب إلى الاحتمال. أما إن لم يتذكر شيئا فلا عليه، فليس كل حلم يحمل رسالة، وأكثر الأحلام تمرّ كما تمر الغيوم.
وفي الختام، فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني قد يخطئ، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي في خصومة أو صفقة أو علاقة. فليقابل الإنسان رؤياه بالدعاء وحسن الظن بالله ويحرص على طيب الكلام. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وهو أعلم بما يصلح عباده.