قد يرى الإنسان في منامه ملحاً لكنه يجد طعمه حلواً كالسكر، فيتعجب من اجتماع ما عرف مالحاً مع ما هو حلو. وهذه الصورة غير مألوفة في الواقع، وهي من الأحلام التي تنقل الأشياء إلى غير هيئتها المعهودة، وهو أمر معروف في عالم المنام. وقد تأتي من اختلاط الأطعمة في الذاكرة أو من تناول حلوى مالحة أو غير ذلك. والتفسير فيها رمزي لا جزم فيه، يؤخذ على سبيل الاستئناس والتأمل لا أكثر.
الملح في موروث التعبير يرمز إلى الاعتدال والحفظ والعشرة، وقد يرمز إلى الكلفة والمرارة إذا زاد. والحلو عند كثير من المفسرين يرتبط بالخير والفرح وسهولة الأمر وطيب القول. فإذا اجتمعا بأن صار الملح حلواً فقد يعبر ذلك عن شيء اعتاد الرائي أن يراه ثقيلاً أو صعباً وإذا به يتحول إلى خير أو راحة، أو عن شدة أعقبها فرج. وهذه معان إيجابية عامة يستأنس بها ولا يقطع بها.
نُسب إلى ابن سيرين فيما يروى عنه أن الحلو في المنام يدل غالباً على خير وسرور ومعيشة طيبة، وأن الطعام الحلو قد يدل على كلام لطيف وأخبار سارة. وذهب النابلسي في بعض ما نقل عنه إلى نحو ذلك مع اعتبار حال الرائي. وأما تحول الملح إلى حلو فلا يعرف فيه نص مشهور، وإنما هو من باب القياس والنظر في تغير الحال. وقد اختلف المفسرون في ذلك، فلا ينبغي أن يقطع فيه بشيء أو يعد صاحب الحلم بما لا يعلم.
ويتغير المعنى بحسب مشهد الحلم، فإن كان الطعم حلواً لذيذاً والرائي سعيداً فقد يدل ذلك على انفراج أو تحسن في أمر كان يضايقه. وإن كان الحلو مبالغاً فيه حتى يصير مزعجاً فقد يلمح إلى مجاملة زائدة أو وعود براقة تحتاج إلى حذر. وإن كان الحلو يتلاشى بسرعة ويعود الملح فقد يلمح إلى تغير مؤقت. وإن كان الرائي يشارك الطعم مع الآخرين فقد يدل على فرح مشترك.
وللفتاة غير المتزوجة قد يعبر الحلم عن أمل في تحسن حال أو انفراج هم، أو عن مرحلة تتحول فيها الصعوبة إلى سهولة. ولا يصح أن يتخذ دليلاً على خطبة أو زواج. وللمرأة المتزوجة قد يعبر عن أمل في صلاح البيت وتحسن الأحوال، وللحامل قد يرتبط بالاشتهاء للحلويات الذي يكثر في الحمل، وهو في الغالب من حديث الجسد، وعليها العناية بتغذيتها بمشورة طبيبها.
وللرجل قد يشير الحلم إلى أمر ثقيل في عمله أو أسرته يرجو أن يتحول إلى خير، وإلى أمل في بدء مرحلة أيسر. وللتاجر قد يشير إلى صفقة أو ظرف كان يبدو صعباً وقد يتحسن، دون جزم بذلك، ومع التنبيه إلى أن الحلاوة الظاهرة قد تحتاج إلى فحص ومراجعة قبل الاطمئنان. والتجارة تقوم على الأسباب والدراسة، لا على الأحلام السارة.
ومن الدقائق التي يستأنس بها بعضهم أن الحلاوة إذا كانت كحلاوة العسل قد تقرب من معنى الخير الطبيعي النافع، وإذا كانت كحلاوة السكر المصنع فقد تقرب من معنى الخير المتكلف. وإن بقي أثر ملوحة خفيف في الحلو فقد يخطر معنى الاعتدال الذي يجمع الحلو والملح، وهو أجمل ما في الحياة المتوازنة. وكل ذلك تأملات رمزية لا ترتب أحكاماً.
ومن الناحية النفسية والعملية فإن الحلم قد يعكس رغبة الإنسان في أن تتحول مصاعبه إلى سهولة، وأمله في أن يجد في المر حلاوة. وهذا الأمل جميل ما دام مقروناً بالعمل والصبر. وهو يذكر بأن في الحياة مفاجآت طيبة، وأن الشدائد قد تحمل في داخلها خيراً لا يظهر في أولها. وليحذر من أن يجعل الحلم السار سبباً للتكاسل أو للاتكال، فالأحلام لا تغني عن الأسباب.
وقد يعبر الحلم كذلك عن لحظات عاشها الإنسان مع الأسرة حول موائد حلوة ومالحة معاً، فتجتمع في ذهنه الألوان والأطعمة والذكريات. وهذه الذكريات الدافئة من أجمل ما يخلفه النوم، وقد تكون كافية في ذاتها لتفسير الحلم دون حاجة إلى معنى آخر. ويكفي الإنسان أن يحمد الله على نعمة الأهل والطعام والطمأنينة.
ويلاحظ أن الأحلام كثيراً ما تقلب الأشياء وتبدل خصائصها، فيرى الإنسان الماء ناراً والبعيد قريباً والمالح حلواً، وذلك من طبيعة الخيال الذي لا يلتزم بقوانين الواقع. ولذلك فإن بعض المفسرين يوصون بألا يبالغ المرء في الاستغراق في التأويل حين تكون الصورة غريبة على الواقع، فقد تكون مجرد تركيب عجيب من صور الذهن. والأولى أن يأخذ منها ما يشرح الصدر ويترك ما سواه، وأن يشكر الله على كل خير. وبذلك يتحول الحلم إلى مناسبة للأنس لا إلى مصدر لتساؤل لا ينتهي.
والحلو والمالح معاً هما ما يتألف منه أكثر الطعام الذي نحبه، فالتوازن بينهما هو سر الطعم الجيد، وكذلك هو سر الحياة المتزنة التي لا يطغى فيها فرح على صبر ولا شدة على شكر. وقد يكون في الحلم تذكير لطيف بهذا المعنى، يعين الإنسان على قبول أيامه بأطيابها ومرها. ومن رزق هذا الرضا فقد رزق خيراً عظيماً.
وخلاصة ما سبق أنه اجتهاد بشري ظني قد يخطئ، ولا يصح أن يتخذ أساساً لقرار حقيقي أو لتوقع خير معين. فعلم الغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والمسلم يشكر الله على ما يسر ويحسن الظن به في كل حال ويأخذ بالأسباب. نسأل الله أن يبدل عسرنا يسراً وهمنا فرجاً.