رؤية دخان يشكل وجهًا في المنام مشهد قد يربك الرائي عند استيقاظه، لأن الوجه أقرب الصور إلى النفس وأشدها ارتباطًا بالذاكرة. وهذه الرؤيا رمزية في أصلها، ولا تدل على حريق ولا على خطر قريب ولا على رسالة من خارج الرائي. وهي كذلك ليست نصيحة طبية أو أمنية، فلا تغني عن الانتباه إلى السلامة في اليقظة. وإذا شم أحد رائحة دخان أو حريق حقيقية فعليه أن يتحقق من السلامة فورًا ويتصل بالطوارئ دون تأخير. وما يلي محاولة لفهم الرمز بوصفه صورًا ذهنية وتوقعات يحملها الرائي في نفسه.
الدخان في الرؤى يرمز عمومًا إلى الغموض والالتباس وما يحجب الرؤية، وإلى التوتر والضيق والقلق، وقد يشير في بعض التفسيرات إلى قرب انجلاء ما خفي دون قطع. والذهن مهيأ بطبيعته لرؤية الوجوه في كل ما لا شكل له، حتى إن الإنسان ليرى وجهًا في سحابة أو في بقعة على جدار أو في خطوط الخشب. فإذا ظهر وجه في الدخان فالأقرب أنه تركيب من الذاكرة والتوقع لا كيان مستقل. وقد يدل على انشغال الرائي بشخص أو بفكرة يتخيلها، أو على رغبته في أن يتضح له أمر يحيط به. ولا يصح أن يُفهم المشهد على أنه إخبار عن أحد.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الوجه أنه يدل في المنام على الحال والمنزلة والسمت بحسب ما يبدو عليه من صفاء أو كدر، وتتفاوت الصياغات في ذلك. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن ما يظهر على الوجه من هيئة قد يعبر عن حال صاحب الرؤيا أو حال ما يتصل به، ويتفاوت المعبرون في تقدير ذلك. وتختلف الآراء في هذا الباب اختلافًا واسعًا، ولا يتفقون على قول واحد. ولذلك يحسن أن تُعد هذه الأقوال اجتهادات للتأمل. ويبقى حال الرائي وعلاقته بما رأى هو المرجع الأقرب.
يؤثر السياق في المعنى تأثيرًا كبيرًا. فإذا كان الوجه مألوفًا للرائي، مال التفسير إلى أن الذهن يستحضر ذكرى أو علاقة أو موقفًا يشغله. وإذا كان وجهًا غير معروف، فقد يعبر عن فكرة عامة يريد الذهن أن يعطيها ملامح أو عن صورة تركبت من وجوه عدة. وإذا كانت ملامحه هادئة فقد يدل على ارتياح، وإذا كانت متجهمة فقد تعكس قلقًا في نفس الرائي لا في الوجه نفسه. وإذا كان الوجه يتلاشى سريعًا فقد يوحي بخاطر عابر.
بالنسبة إلى الرائية العزباء، قد يعكس الوجه تفكيرًا في شخص أو في مستقبل تتخيله، وتساؤلًا عن مكانة هذا الأمر في حياتها. وإذا كانت متزوجة، فقد يعبر عن استحضار قريب أو صديقة أو ذكرى من الأيام الماضية. وللأم قد يرتبط الوجه بأحد أبنائها وما تحمله له من حرص وتفكير. وهذه كلها احتمالات تنبع من الرائية نفسها. ولا يصح أن تُنسب إلى أحد شيئًا بسببها.
أما الرائي الرجل، فقد يعكس الوجه عنده استحضارًا لزميل أو قريب أو شخصية يفكر فيها في سياق عمله أو حياته. وللطالب قد يعبر عن تفكير في معلم أو صديق أو منافس. وللموظف قد يرتبط بمسؤول أو فريق. وللتاجر قد يرتبط بعميل أو شريك محتمل. وتبقى هذه التأويلات عن حال الرائي لا عن حال غيره.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها. فالوجه الواضح المكتمل الملامح يوحي بفكرة مستقرة في الذهن، والناقص الملامح يوحي بذاكرة غير مكتملة أو بأمر لم يتضح. وإذا كان الوجه يبتسم فقد يعكس مشاعر دافئة تجاه ما يمثله، وإذا كان حزينًا فقد يعكس مشاعر ثقيلة في نفس الرائي. وإذا كان الوجه يقترب فقد يدل على إلحاح فكرة، وإذا ابتعد فقد يدل على رغبة في الابتعاد عنها. وإذا لم يعرف الرائي لمن الوجه فقد يكون مجرد تركيب ذهني.
ومن الزاوية العملية والنفسية، قد يكون الحلم تعبيرًا عن انشغال بشخص أو فكرة أو ذكرى. ويفيد أن يسأل الرائي نفسه من أو ما الذي ذكره به هذا الوجه وما شعوره تجاهه. وإذا كان الوجه لشخص عزيز فقد يكون التواصل معه بطيب نفس خيرًا من الانشغال بتأويلات. ويحسن ألا ينسب الرائي إلى أحد أمرًا بسبب حلم. وإذا ثقلت الأفكار على نفسه فمراجعة مختص مناسبة.
ومما يُنبه إليه أن الوجه المتشكل في الدخان لا يحمل معلومة عن أي إنسان، ولا يعني شيئًا عن ماضيه أو حاله. فالذهن يركب الوجوه كما يركب أي شكل مألوف من خطوط عشوائية. والقلق من هذه الصور قد يزيدها حضورًا في الليالي التالية. والأنفع أن ينظر إليها الرائي بهدوء بوصفها أثرًا لخياله. وبهذا يخف وقعها ويعود إلى يومه بنفس مطمئنة.
وفي الختام، فإن ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يبلغ درجة اليقين. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يُبنى على الرؤيا خوف ولا جزم. ويحسن بالرائي أن يدعو ربه بالطمأنينة وأن يحسن الظن به. ثم يمضي في يومه بقلب هادئ.