رؤية دخان يعقبه صفاء ووضوح في المنام من المشاهد التي تبعث على الارتياح، لأن النهاية فيها أهدأ من البداية. وأول ما يُذكَّر به أن هذه الرؤيا رمزية، ولا تدل على حريق ولا على حادث ولا على شيء مما يُخشى. وهي صورة ذهنية قد تعبر عن انتقال النفس من حال الغموض إلى حال أوضح. ومع ذلك لا يصح الجزم بأن أمرًا بعينه سيتضح. والأفضل أن تُقرأ بهدوء وبمقدار ما تحتمله من دلالات عامة.
الدخان في لغة الرموز يحجب الرؤية ويجعل الأمور غير واضحة المعالم. فهو يرتبط بالغموض والالتباس، وبالتوتر والضيق حين تتزاحم الأفكار. أما الصفاء الذي يليه فيمثل المقابل المرغوب، أي وضوح الرؤية وهدوء النفس وانتهاء الالتباس. وهذا من أقرب معاني الدخان إلى الطمأنينة، دون جزم بذلك. ولذلك يميل المعنى هنا نحو الانفراج أكثر من ميله نحو القلق. وتبقى التفاصيل الأخرى هي الفيصل في ترجيح هذا الميل عند كل رائٍ.
نُسب إلى ابن سيرين أن الدخان قد يدل على كلام مضطرب بين الناس، أو على همّ يكدّر الصفو حينًا ثم يزول. ويُفهم مما نُسب إليه أن زوال الدخان وبقاء الصفاء بعده أخف دلالة من بقاء الدخان. وهذه الأقوال لم تصل بصيغة قاطعة، وتتفاوت رواياتها بين كتب التفسير. فهي تُذكر على سبيل الاستئناس لا الجزم. وللرائي أن يأخذ منها ما يناسب حاله ويدع ما سواه.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الدخان يشير إلى أمر مشوش ظاهره أشد من باطنه. وجاء في مواضع أخرى ما يربطه بأخبار لم تكتمل، وأن زواله يرمز إلى اتضاح الخبر. ويختلف المفسرون في ترجيح هذه المعاني، ولذلك لا يُكتفى بقول واحد. وهذا الاختلاف يدل على مرونة الرمز. فالأفضل أن يُؤخذ التفسير كاحتمال عام لا أكثر. ومن أراد فهم رؤياه فليتأمل ما كان يفكر فيه قبل النوم، فهو أقرب مفاتيحها.
يتبدل معنى الصفاء بعد الدخان بحسب سرعته وما يشعر به الرائي. فإن جاء الصفاء تدريجيًا فقد يرتبط بانجلاء بطيء لقلق قديم، وإن جاء فجأة فقد يرتبط بوضوح فكرة بعد طول تفكير. وإن حدث ذلك في البيت فقد يرتبط بشؤون الأسرة، وإن حدث في العمل فقد يرتبط بمهمة أو قرار. والشعور داخل الحلم له وزنه، فالارتياح غير الدهشة. وكلها قرائن للاستئناس لا للقطع.
وقد يُقرأ هذا الحلم بوصفه تعبيرًا عن استعداد النفس لتجاوز مرحلة غموض أو تردد. فالإنسان قد يعيش فترة من التشويش ثم يأتي يوم تتضح فيه رؤيته دون سبب ظاهر. ويرى بعضهم أن الرؤيا تصور هذا التحول بمشهد دخان يعقبه صفاء. وليس فيها وعد بأمر معين. بل هي في الغالب علامة على بداية هدوء نفسي. ومثل هذه الصور تأتي وتذهب دون أن تحمل أكثر من أثر ما رآه النائم وفكر فيه.
وإذا رأى الرائي الصفاء يأتي بعد أن فتح نافذة أو أبعد الدخان بنفسه، فقد يُقرأ ذلك على أن سعيه إلى التخفف يؤتي أثره. وإذا رآه يأتي من تلقاء نفسه، فقد يعبر عن أن بعض الأمور يحلها مرور الوقت. وإذا رأى بعد الصفاء مكانًا واسعًا أو ضوءًا هادئًا، فقد يوحي ذلك برغبة في بداية جديدة. ولا يعني شيء من هذا حدثًا بعينه. وإنما هي احتمالات تتصل بإحساسه الداخلي.
ومن التفاصيل الدقيقة لون الدخان قبل زواله ورائحته وما ظهر بعده في المشهد. فالأبيض الخفيف أقرب إلى الغموض العابر، والرمادي إلى التردد، والداكن إلى ضيق كان أشد في النفس. وإن ظهر بعد الصفاء شخص مألوف، فقد يرتبط بحضور من يطمئن إليه الرائي. وإن بقي وحده، فقد يرتبط بسكينة يحتاجها. وتبقى هذه كلها قراءات ظنية. ولا يلزم الرائي أن يجد لكل تفصيل معنى، فبعض الصور لا تحمل أكثر من أثر التعب.
والحلم ليس نصيحة طبية أو أمنية. فإذا شُمّت رائحة دخان حقيقية في المنزل أو غيره، فالأمر يستدعي التحقق من السلامة فورًا والاتصال بالطوارئ دون تأخير. ومن الناحية النفسية يفيد ألا يعلّق الرائي ارتياحه على الرؤيا وحدها، بل يعمل على ما يمكنه تخفيفه فعلًا في يقظته. وإذا استمر القلق الشديد فمن المناسب الكلام مع مختص أو أحد الأهل.
وخلاصة هذه القراءة أنها اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يُبنى عليه قرار مصيري. والغيب لا يعلمه إلا الله، وما يراه النائم قد يكون من خواطر النفس وانشغالاتها. ويُدعى الله أن يرزق كل رائٍ سكينة في قلبه وصفاءً في أمره. وحسن الظن بالله يخفف وطأة المجهول ويعين على الطمأنينة. فإذا انقشع الدخان في المنام فليكن ذلك مبعث راحة وأمل.