الرؤيا في المنام صورة رمزية قد تعكس ما في النفس من أمل وانشغال، وليست خبرًا حرفيًا عما سيقع. ورؤية البطيخ في آخر المنام قبيل الاستيقاظ مشهد يبقى عالقًا بالذهن، لأن آخر ما يراه النائم أقرب ما يكون إلى الذاكرة حين يصحو. والأجدر أن يستقبل الرائي الصورة بهدوء وألا يحمّلها فوق ما تحتمل. وما يلي اجتهاد في فهم المعاني المحتملة، لا يقطع بشيء من أمر الغيب. وحال الرائي الواقعية وما يشغله هما الأصل في أي فهم.
يدل البطيخ في أصل الرمز على الرزق الوفير والانتعاش والراحة بعد تعب. وهو ثمرة كبيرة تُقسم بين الجالسين، فيوحي بالضيافة والجمع والفرح الموسمي. وحلاوتها المخبوءة داخل القشرة تذكّر بأن بعض الخير يحتاج إلى فتح وصبر. وحين تأتي الصورة في خاتمة الحلم فقد تُفهم عند بعضهم على أنها ختام لطيف يترك في النفس أنسًا وطمأنينة. وكل ذلك احتمالات عامة تتبدل بتبدل السياق.
نُسب إلى ابن سيرين أن الثمار الحلوة الطرية تدل على خير قريب وراحة في الحال لمن يراها في أوانها. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن للرؤى التي تأتي في آخر النوم أثرًا في ذاكرة الرائي ووضوحًا في تفاصيلها. ويختلف المعبّرون في قيمة وقت الرؤيا، فمنهم من يعتني به ومنهم من يرى أن المعنى يرجع إلى الصورة وحال الرائي. والبطيخ في آخر النوم تحديدًا أقل تناولًا في الكتب القديمة من رموز أكثر شهرة، فيُرجع في فهمه إلى القواعد العامة. ولا ينبغي أن يُعامل أي قول قديم على أنه حاسم.
يتغير المعنى بحسب ما سبق الصورة وما تلاها. فإذا كان الحلم كله هادئًا وختم بالبطيخ فقد يُفهم ذلك ختامًا مريحًا لأمر شغل الرائي. وإذا كان الحلم مضطربًا ثم جاء البطيخ في آخره فقد يعبّر ذلك عن حاجة النفس إلى تهدئة وسكينة بعد قلق. وإذا استيقظ الرائي على طعم الثمرة أو ريحها فقد يكون ذلك أثرًا حسيًا بسيطًا. وإذا استيقظ على صوت تُشق فيه الثمرة فقد يكون لصوت حقيقي في المحيط أثر في المشهد.
وللرائية العزباء قد يُفهم ختام الحلم بالبطيخ أملًا هادئًا يعلق بخاطرها مع بداية يومها. وللمتزوجة قد يتصل بانشغالها بتجهيز بيتها وأسرتها صباحًا. وللحامل قد يكون انعكاسًا لاشتهاء الطعام أو الراحة في الصباح، وهو تأمل رمزي لا صلة له بأي معلومة طبية، والمرجع في صحتها طبيبها. وللمطلقة والأرملة قد يشير إلى أنس يعلق بالنفس مع بدء اليوم.
وللرجل والشاب والطالب والتاجر معانٍ قريبة. فالرجل قد يُفهم من ختام الحلم عنده استعدادًا نفسيًا ليوم عمل جديد. والشاب قد يعبّر ذلك عن نشاط في بداية يومه. والطالب قد يعني عنده تهيؤًا نفسيًا لدراسة أو اختبار. والتاجر قد يعني عنده التفكير في سوقه وبضاعته مع أول النهار، وكلها قراءات احتمالية لا أكثر.
ومن التفاصيل الدقيقة حال الثمرة في آخر الحلم. فإذا كانت سليمة ناضجة فقد يُقرأ ذلك على أنه خاتمة مريحة. وإذا كانت مقطّعة في طبق فقد يوحي ذلك بضيافة وفرح. وإذا كان الرائي يمسكها أو يشمّ ريحها فقد يعبّر ذلك عن تعلق النفس بها. وإذا تلاشت الصورة مع الاستيقاظ فهذا من طبيعة الأحلام ولا يُبنى عليه كثير.
ومن الزاوية النفسية العملية فإن ما يُرى قبيل الاستيقاظ يتأثر كثيرًا بحال الجسد والمحيط، كالحر والعطش أو الأصوات والروائح من حول النائم. وقد يكون البطيخ صورة عابرة اقتربت من عطش حقيقي أو من كلام عن الطعام سُمع قبل النوم. وفي هذه الحال لا حاجة إلى تأويل بعيد. والأنفع أن يعتني الرائي بنومه وترطيب جسده وتنظيم عشائه، فذلك أجدى من تتبع الصور.
وقد يكون ختام الحلم بالبطيخ أمرًا طبيعيًا لا معنى خاصًا له، فكثير من الأحلام تنتهي بصورة بسيطة. فإذا ارتاح الرائي للصورة فلا بأس بتفاؤل معتدل يعينه في بداية يومه، وإذا لم يرتح فلا يشغل باله بها. ومن الفوائد البسيطة لها أن اليوم يبدأ بابتسامة صغيرة تعين على السعي. وهذا المعنى التربوي العام يمكن أن يأخذه الرائي دون بناء توقع محدد.
وختامًا فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن الأخذ بالأسباب والتأني. والأولى بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يدعو بأن يجعل ما رآه خيرًا وبركة في أمره. فإن كان في الحلم ما أفرحه فليحمد الله عليه، وإن كان فيه ما أقلقه فلا يجعله سببًا للهم. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما سواه من التأويل مجرد محاولة لفهم الرموز. والله أعلم بالصواب.