بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٢١٨ نتيجة

٢١٨ نتيجة

حجم الخط

٢٠١ -عن مُحمَّدِ بنِ المُنْكدِرِ قالَ: أَدرَكَني عُرْوةُ بنُ الزُّبَيْرِ، فأخَذَ بيَدي فقالَ: يا أبا عَبْدِ اللهِ، فقُلْتُ: لَبَّيْكَ، فقالَ: حَدَّثَتْني أُمِّي عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: ما مِن مُؤمِنٍ ولا مُؤمِنةٍ يُصيبُه وَصَبٌ ولا نَصَبٌ حتَّى الشَّوْكةُ إلَّا كَتَبَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ له بها حَسَنةً، ومُحِيَتْ عنه سَيِّئةٌ.

غريب المفردات :
نَصَبٌ:
التعب والألم الذي يصيب البدن
خلاصة حكم المحدث : المحفوظ من حديث ابن المنكدر وغيره عن عروة عن عائشة من غير ذكر أمه
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 76|التخريج : أخرجه البخاري (5640)، ومسلم (2572)، والترمذي (965) بنحوه
الحديث كاملاً

٢٠٢ -عن نافع بن ثابت بن عبدالله بن الزبير عن عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ -رَضِيَ اللهُ عنه- قالَ: بايَعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في يَوْمٍ مَرَّتَينِ. وفي رِوايةٍ: بايَعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا.

خلاصة حكم المحدث : هذا حديث إبراهيم بن حمزة لا أعرفه إلا من روايته، وأخو عَبْد اللهِ بن نافع لا أعلمه سمي في هذا الإسناد
الراوي : عبدالله بن الزبير|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 798|التخريج : أخرجه الحاكم (6345) واللفظ له، والطبراني جـ ١٣، ١٤» (14/ 208) (14832)، والضياء في ((المختارة)) (307) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٠٣ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ عامَ الفَتْحِ وعلى رأسِه المِغفَرُ ، فلمَّا نَزَعَه جاءَه رَجُلٌ فقالَ: ابنُ خَطَلٍ مُتَعلِّقٌ بأسْتارِ الكَعْبةِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اقْتُلوه.

غريب المفردات :
المِغفَرُ:
هو ما يجعل من فضل درع الحديد على الرأس، مثل القلنسوة
خلاصة حكم المحدث : حديث مالك، محفوظ له، معروف به
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 67|التخريج : أخرجه البخاري (1846)، ومسلم (1357)، وأبو داود (2685) واللفظ لهم
الحديث كاملاً

٢٠٤ -لمَّا ماتَ أبو طالِبٍ ضُرِبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ما أَسرَعَ ما وَجَدْنا فَقْدَك يا عَمَّاه!

خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أبي حصين، عن أبي صالح ذكوان، لم نكتبه إلا من هذا الوجه
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 286|التخريج : لم نقف عليه إلا عند أبي موسى المديني في ((اللطائف)) (286).
الحديث كاملاً

٢٠٥ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَجَدَ في: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}.

خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الليث بهذا الإسناد
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 438|التخريج : أخرجه أبو يعلى (6047)، والبزار (8834)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (2007) بلفظه تامًا.
الحديث كاملاً

٢٠٦ -لا وَفاءَ لنَذْرٍ في مَعْصيةِ اللهِ، وكَفَّارتُه كَفَّارةُ يَمينٍ.

خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن الزهري هكذا غير هذين الرجلين، وأرسله يونس بن يزيد وعقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 366|التخريج : أخرجه أبو يعلى (4783) واللفظ له، وأبو داود (3290)، والترمذي (1524) بلفظ مقارب
الحديث كاملاً

٢٠٧ -مَن نَفَّسَ عن مُسلِمٍ كُرْبةً مِن كُرَبِ الدُّنْيا نَفَّسَ اللهُ تَعالى عنه كُرْبةً مِن كُرَبِ الآخِرةِ.

خلاصة حكم المحدث : محفوظ من حديث الأعمش
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 56|التخريج : أخرجه مسلم (2699)، والترمذي (2945)، وابن ماجة (225) واللفظ لهم تامًا.
الحديث كاملاً

٢٠٨ -عن سُهَيْلِ بنِ أبي صالِحٍ قالَ: كانَ أبو صالِحٍ [. وكان يروي ذلك عن أبي هريرة –رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.] يَأمُرُنا إذا أرادَ أحَدُنا أن يَنامَ أن يَضْطَجِعَ على شِقِّه الأَيمَنِ ثُمَّ يقولَ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَواتِ والأرْضِ، رَبَّ العَرْشِ العَظيمِ ، رَبَّنا ورَبَّ كلِّ شيءٍ، مُنزِلَ التَّوْراةِ والإنْجيلِ والقُرْآنِ، أَعوذُ بك مِن شَرِّ كلِّ شيءٍ أنت آخِذٌ بناصيتِه، أنت الأوَّلُ فليس قَبْلَك شيءٌ، وأنت الآخِرُ فليس بَعْدَك شيءٌ ، وأنت الظَّاهِرُ فليس فَوْقَك شيءٌ، وأنت الباطِنُ فليس دونَك شيءٌ، اقْضِ عنَّا الدَّيْنَ، وأَغْنِنا مِن الفَقْرِ.

غريب المفردات :
رَبَّ العَرْشِ العَظيمِ:
العظمة صفة ذاتية ثابتة لله تعالى بالكتاب والسنة، و
وأنت الآخِرُ فليس بَعْدَك شيءٌ:
أي: الباقي بعد فناء، خلقك والآخرية صفة ذاتية لله عز وجل، وذلك من اسمه
الظَّاهِرُ:
الظاهرية صفة ذاتية لله عز وجل، من اسمه
الباطِنُ:
هو المحتجب عن أبصار الخلائق، ويوصف الله تعالى بأنه
خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم
الراوي : [أبو هريرة]|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 770|التخريج : أخرجه مسلم (2713) واللفظ له، وأبو داود (5051)، والترمذي (3400) بنحوه
الحديث كاملاً

٢٠٩ -عن يَزيدَ بنِ خُثَيمٍ: أنَّ عمَّارَ بنَ ياسِرٍ -رَضِيَ اللهُ عنهما- قالَ: كُنْتُ أنا وعلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ -رَضِيَ اللهُ عنه- رَفيقَينِ في غَزْوةِ العُشَيرةِ، فعَمَدْنا إلى صَوْرٍ مِن النَّخْلِ، فنِمْنا تحتَه في دَقْعاءَ مِن التُّرابِ، فما أَيقَظَنا إلَّا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أتى علِيًّا -رَضِيَ اللهُ عنه- فغَمَزَه برِجْلِه، وقد تَتَرَّبْنا في ذلك التُّرابِ.

غريب المفردات :
دَقْعاءَ:
شديد يفضي بصاحبه إلى الدقعاء، وهو التراب
خلاصة حكم المحدث : وهذا حديث مشهور من حديث مُحمَّد بن إسحاق بن يسار، رواه عنه جماعة وخالفهم مُحمَّد بن سلمة فرواه كما أوردناه، قالَ: مُحمَّد بن يزيد بن مُحمَّد بن خثيم. وكذلك رواه حاجب بن الوليد أيضًا عن مُحمَّد بن سلمة. هكذا أورده الإمام أبو عَبْد اللهِ بن منده في تاريخه: مُحمَّد بن يزيد بن خثيم، وذلك وهم من أبي سلمة، والصواب: يزيد بن مُحمَّد بن يزيد بن خثيم، عن مُحمَّد بن كعب، عن مُحمَّد بن يزيد، وسعيد فيما بعد، إن شاء الله تعالى
الراوي : عمار بن ياسر|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 873|التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/ 141) واللفظ له، وأحمد (18326) بنحوه، والآجري (1593) مطولا
الحديث كاملاً

٢١٠ -عَرَضْنا على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رُقْيةَ الحَيَّةِ، فأَذِنَ لنا بِها، وقالَ: إنَّما هي مَواثيقُ.

خلاصة حكم المحدث : كذا رواه الطبراني عن هذا الوجه في الأوسط، ولم يورده في الكبير مع إمكان لقي الليث الحسن، لأن الليث ولد سنة ثلاث وتسعين من الهجرة، وتوفي الحسن سنة عشر ومائة. ورواه يحيى بن بكير عن الليث، عن إسحاق بن رافع، عن سعد بن معاذ، عن زيد، وكأنه الأشبه
الراوي : زيد بن عبدالله|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 423|التخريج : أخرجه ابن الأعرابي في ((معجم الشيوخ)) (2271) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8686)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (2995) بنحوه
الحديث كاملاً

٢١١ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَجَدَ في {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}.

خلاصة حكم المحدث : كذا ذكره ابن المقرئ. ورواه الطبراني عن أحمد بن زهير هذا فقال أبو الربيع الحارثي وهو الصواب
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 295|التخريج : أخرجه أبو يعلى (6047)، والبزار (8834)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (2007) بلفظه تامًا.
الحديث كاملاً

٢١٢ -كانَتْ قِراءةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَدًّا.

خلاصة حكم المحدث : مشهور من حديث قتادة، ومن حديث همام عنه أيضًا، غريب من حديث شعبة عن همام لا أعرفه إلا من هذا الوجه
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 53|التخريج : أخرجه أحمد (12283) بلفظه وزيادة، والبخاري (5046)، وأبو داود (1465) بنحوه
الحديث كاملاً

٢١٣ -قالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه: إنَّه قد سُنَّتْ لكم السُّنَنُ، وفُرِضَتْ لكم الفَرائِضُ، وتُرِكْتُم على الواضِحةِ ، فإيَّاكم أن تَضِلُّوا يَمينًا وشِمالًا، وقد عَلَمْتُ أنَّ أناسًا سيَقولونَ: ما بالُ الرَّجْمِ، وإنَّما في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ الجَلْدُ؟!ولولا أن يقولَ النَّاسُ: أَثبَتَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ في القُرْآنِ ما ليس فيه لأَثْبَتُّها فيه: إذا زَنى الشَّيْخُ والشَّيْخةُ فارْجُموهما.

غريب المفردات :
على الواضِحةِ:
أي: على الطريق الظاهرة التي لا تخفى
خلاصة حكم المحدث : لشعبة عن يحيى أحاديث صالحة
الراوي : سعيد بن المسيب|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 206|التخريج : أخرجه مالك (3044/ 631) بنحوه ، وهو عند البخاري (6829)، ومسلم (1691) مقتصرا على ذكر الرجم
الحديث كاملاً

٢١٤ -حَديثُ قَبْضِ العِلمِ [يعني حديث: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لا يَقبِضُ العِلمَ بقَبْضٍ يَقبِضُه، ولكن يَقبِضُ العُلَماءَ بعِلمِهم.]

خلاصة حكم المحدث : روي عن يحيى بن سعيد أيضًا عن عروة، والمحفوظ فيه رواية يحيى بن أبي كثير عن عروة
الراوي : [عبدالله بن عمرو]|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 374|التخريج : أخرجه البخاري (100)، ومسلم (2673)، والترمذي (2652) واللفظ لهم تامًا.
التصنيف الموضوعي :علم - قبض العلم وفشو الجهل
الحديث كاملاً

٢١٥ -سَدَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ناصِيتَه [ما شاءَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ]، ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ.

خلاصة حكم المحدث : حديث غريب من حديث مالك مسندًا ، لم يروه عنه غير حماد بن خالد، ولم نكتبه إلا من حديث الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وهو في الموطأ مرسل
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 184|التخريج : أخرجه أحمد (13254)، والحاكم (4199)، وتمام في ((الفوائد)) (234) واللفظ لهم
الحديث كاملاً

٢١٦ -أنَّ ابنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما كانَ يقولُ: إذا فاتَتْك الرَّكْعةُ فاتَتْك السَّجْدةُ.

خلاصة حكم المحدث : لا أعرف لربيعة عن مالك غير هذا، ولم أكتبه إلا من حديث مُحمَّد بن أحمد بن الهيثم
الراوي : نافع|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 232|التخريج : أخرجه مالك في ((الموطأ – رواية محمد بن الحسن الشيباني)) (132)
الحديث كاملاً

٢١٧ -لمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيْمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذلك على أصْحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، وأيُّنا لا يَظلِمُ نفْسَه؟! فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَوَما سَمِعْتُم إلى قَوْلِ لُقْمانَ: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}.

خلاصة حكم المحدث : هذا حديث يعد في أفراد أبي كريب رواه النَّاس عنه
الراوي : عبدالله|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 679|التخريج : أخرجه البخاري (4776)، ومسلم (124)، والترمذي (3067) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢١٨ -عن سَلَمةَ بنَ نُبَيطٍ، حَدَّثنَي أبي أو نُعَيْمُ بنُ أبي هِنْدٍ، عن أبي قالَ: حَجَجْتُ معَ أبي وعَمِّي -رَضِيَ اللهُ عنهم- فقالا لي: أَتَرى [ذاك] صاحِبَ الجَمَلِ الأَحمَرِ الَّذي يَخطُبُ، ذاك رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

خلاصة حكم المحدث : هذا الحديث بنَبيّط والد سلمة أشبه
الراوي : نبيط أو أبي هند|المحدث : أبو موسى المديني|المصدر : اللطائف من دقائق المعارف
الصفحة أو الرقم : 790|التخريج : أخرجه الدارمي (1649) واللفظ له، والنسائي (3008)، وأحمد (18724) بنحوه
الحديث كاملاً