١٠١ -إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أُمتي كلُّ منافقٍ عليمِ اللسانِ
بحث
البحث في الأحاديث النبوية
١٠٧ نتيجة
١٠٧ نتيجة
حجم الخط
خلاصة حكم المحدث : ظاهر إسناده الصحة ولكن قال الدارقطني الموقوف أشبه بالصواب
الصفحة أو الرقم : 330|التخريج : أخرجه أحمد (143) واللفظ له، والبزار (305)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (1641) باختلاف يسير
١٠٢ -لا تشدُّ الرحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ : مسجدِ الحرامِ، ومسجدِي هذا، ومسجدِ الأَقصى
- الرحالُ:
- الخشبة التي يستند إليها راكب البعير
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : قال البزار خطأ إنما هو عن أبي سعيد وقال ابن كثير [روي] موقوفا
الصفحة أو الرقم : 325|التخريج : أخرجه البزار (187)
١٠٣ -لا تَرجعوا بَعدي كفارًا ، يضربُ بعضُكمْ رقابَ بعضٍ ، ولا يؤخذُ الرجلُ بجريرةِ أبيهِ، ولا بجريرةِ أخيهِ
- لا تَرجعوا بَعدي كفارًا:
- معناه: لا ترجعوا بعدي فرقا مختلفة يقتل بعضكم بعضا
- يضربُ بعضُكمْ رقابَ بعضٍ:
- معناه: لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا
- بجريرةِ:
- الجريرة: الذنب والجرم والجناية الذي يجنيه الإنسان، فيطالب به
- بجريرةِ:
- الجريرة: الذنب والجرم والجناية الذي يجنيه الإنسان، فيطالب به
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : الراجح في الحديث من هذه الطريق الإرسال
الصفحة أو الرقم : 252|التخريج : أخرجه البخاري (4403)، ومسلم (66) مختصراً، والنسائي (4126) واللفظ له
١٠٤ -مَنْ أحبَّ دنياهُ أضرَّ بآخرتِهِ، ومَنْ أحبَّ آخرتّهُ أضرَّ بدنياهُ، فآثِرُوا ما يَبقى على ما يَفنى
خلاصة حكم المحدث : ظاهره الصحة ولكن قال الذهبي فيه انقطاع يعني أن المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يسمع من أبي موسى الأشعري
الصفحة أو الرقم : 267|التخريج : أخرجه أحمد (19697)، وابن أبي الدنيا في ((الزهد)) (8)، وابن حبان (709)
١٠٥ -إذا كُنْتَ في صلاةٍ فشككْتَ في ثلاثٍ أوْ أربعٍ، وأكبرُ ظنِّكَ على أربعٍ تشهَّدْتَ، ثمَّ سجدتَ سجدتينِ وأنتَ جالسٌ قبلَ أنْ تُسلِّمَ، ثمَّ تشهدتَ أيضًا، ثمَّ تُسلِّمُ
خلاصة حكم المحدث : في الحديث ثلاث علل : الشذوذ وفيه ضعف خصيف والانقطاع
الصفحة أو الرقم : 339|التخريج : أخرجه أبو داود (1028) واللفظ له، وأحمد (4075)
١٠٦ -إذا سمِعَ أحدُكمُ النداءَ والإناءُ على يدِهِ، فلا يضعْهُ حتَّى يقضيَ حاجتَهُ مِنهُ
خلاصة حكم المحدث : قال أبو حاتم ليس بصحيح
الصفحة أو الرقم : 437|التخريج : أخرجه أبو داود (2350)، وأحمد (10637)
١٠٧ -الوترُ حقٌّ على كلِّ مسلمٍ، فمَنْ أحبَّ أنْ يوترَ بخمسٍ فليفعلْ، ومَنْ أحبَّ أنْ يوترَ بثلاثٍ فليفعلْ، ومَنْ أحبَّ أنْ يوترَ بواحدةٍ فليفعلْ
- الوترُ حقٌّ:
- الحق: اللازم الواجب الذي لابد من فعله
غريب المفردات :
خلاصة حكم المحدث : قال أبو حاتم هو من كلام أبي أيوب وقال الدارقطني الذين وقفوه أثبت ممن رفعه وقال ابن حجر الصواب وقفه
الصفحة أو الرقم : 125|التخريج : أخرجه أبو داود (1422) واللفظ له، والنسائي (1712) باختلاف يسير، وابن ماجه (1190) بنحوه
