بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٢١٧ نتيجة

٢١٧ نتيجة

حجم الخط

١٢١ -مَنْ لعبَ بالنردِ فقدْ عصى اللهَ ورسولَهُ

خلاصة حكم المحدث : ظاهره أنه على شرط الشيخين ، ولكن قال أبو حاتم : أن سعيد ابن أبي هند لم يلق أبا موسى
الراوي : أبو موسى الأشعري|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 264|التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)
الحديث كاملاً

١٢٢ -مَنْ كان لهُ شريكٌ في حائطٍ، فلا يبعْهُ حتَّى يعرضَهُ عليهِ

خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، إلا سليمان وهو ابن قيس اليشكري ، وقد وثقه أبو زرعة والنسائي لكن الترمذي قال : ليس إسناده بمتصل
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 89|التخريج : أخرجه الترمذي (1312)، وأحمد (14854) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٢٣ -مَنْ حلفَ على يمينٍ فقالَ : إنَّ شاءَ اللهُ فقدْ استثْنَى

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، إلا نوح بن حبيب ، وهو ثقة ولكن قال البخاري ، أخطأ فيه عبد الرزاق ، اختصره من حديث معمر
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 430|التخريج : أخرجه الترمذي (1532)، وابن ماجه (2104)، وأحمد (8088) بمعناه، والنسائي (3855) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٢٤ -إنَّ أولَ شيءٍ خلقَهُ اللهُ القلمَ، وأمرَهُ فكتبَ كلَّ شيءٍ

خلاصة حكم المحدث : المرفوع شاذ وأن الصحيح وقفه على ابن عباس ، وقد صح الحديث مرفوعا من حديث عبادة بن الصامت
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 203|التخريج : أخرجه أبو يعلى (2329) واللفظ له، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/181)، والبيهقي (18158)
الحديث كاملاً

١٢٥ -طافَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مضطبعًا ببُردٍ أخضرَ

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، ولكنه منقطع
الراوي : يعلى بن أمية|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 393|التخريج : أخرجه أبو داود (1883) واللفظ له، وابن ماجه (2954)
الحديث كاملاً

١٢٦ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا سجدَ ضمَّ أصابعَهُ

خلاصة حكم المحدث : ظاهره صحيح على شرط مسلم وهو منقطع
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 391|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (642) بلفظه ، وابن حبان (1920)، والطبراني (26) (22/ 19) كلاهما بلفظه مطولًا
الحديث كاملاً

١٢٧ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قضَى باليمينِ معَ الشاهدِ

خلاصة حكم المحدث : سنده على شرط مسلم لكن قال الترمذي وأبو حاتم وأبو زرعة إنما هو مرسل
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 98|التخريج : أخرجه الترمذي (1344)، وابن ماجه (2369)، وأحمد (14278) جميعا بلفظه.
الحديث كاملاً

١٢٨ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم أفاضَ قبلَ طلوعِ الشمسِ

خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، ولكن الإمام أحمد يقول : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث وليس هذا منها
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 204|التخريج : أخرجه الترمذي (895) واللفظ له، وأحمد (2051)، والطبري في ((تهذيب الآثار-مسند عمر)) (1240) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٢٩ -لأنْ يمتلئَ جوفُ أحدِكمْ قيحًا خيرٌ لهُ مِنْ أنْ يمتلئَ شِعرًا

خلاصة حكم المحدث : قال البزار رواه غير واحد موقوفا وقال أبو زرعة وأبو حاتم إنما هو عن عمر قوله وقال الدارقطني الصحيح موقوف
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 326|التخريج : أخرجه البزار (247)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (6979)، وتمام في ((الفوائد)) (420)
الحديث كاملاً

١٣٠ -مَنْ كانتْ لهُ امرأتانِ، فمالَ إلى إحداهِما جاءَ يومَ القيامةِ وشقُّهُ مائلٌ

غريب المفردات :
مائلٌ:
أي: مفلوج
خلاصة حكم المحدث : سنده ثقات رجال الصحيح لكنه شاذ [ يعني في رفعه]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 407|التخريج : أخرجه أبو داود (2133) واللفظ له، والترمذي (1141)، والنسائي (3942)، وابن ماجه (1969)، وأحمد (7936)
الحديث كاملاً

١٣١ -قالتْ : كان في ثلاثٍ مِنَ السنةِ : تُصُدِّقَ عليَّ بلحمٍ فأهديتُ لعائشةَ، فأبقتْهُ فدخلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال : ما هذا اللحمُ ؟ فقالتْ : لحمٌ تُصُدِّقَ بهِ على بريرةَ، فأهدتْهُ لنا. فقال : هوَ على بريرةَ صدقةٌ، ولنا هديةٌ. قالتْ : وكاتبتُ على تسعِ أواقٍ ، فقالتْ عائشةُ : إنْ شاءُوا أهلُكَ عددتُ لهُمْ ثمنَكِ عدَّةً واحدةً. فقالتْ : إنهُمْ يقولونَ : لا، إلا أنْ تشترِطِي لهُمُ الولاءَ، فذكرَتْ ذلكَ للنبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال : اشتَرِيها واشتَرطي، فإنَّ الولاءَ لِمَنْ أعتقَ. قالتْ : وأعتقتْني وكان لي الخيارُ

غريب المفردات :
أواقٍ:
هي أربعون درهما باتفاق من الفضة
خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح لكن قال النسائي قال : خطأ ، قال الحافظ المزي : يعني أن الصواب من مسند عائشة
الراوي : بريرة مولاة عائشة|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 447|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (5017)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4407) باختلاف يسير، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (3435) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٣٢ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمرَ بابنِ زرارةَ أنْ يُكوى

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ولكن ابن حجر قال : إن هذه الرواية شاذة ، وإن المحفوظ مرسل
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 453|التخريج : أخرجه أبو يعلى (4825)، وابن حبان (6079) واللفظ لهما، والبغوي في ((معجم الصحابة)) (61) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٣٣ -أرحمُ أُمتي بأُمتي أبو بكرٍ، وأشدُّهمْ في دينِ اللهِ عمرُ، وأصدقُهمْ حياءً عثمانُ، وأقضاهُمْ عليُّ بنُ أبي طالبٍ، وأقرؤُهمْ لكتابِ اللهِ أبيُّ بنُ كعبٍ، وأعلمُهمْ بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ، وأفرضُهمْ زيدُ بنُ ثابتٍ، ألا وإنَّ لكلِّ أمةٍ أمينًا، وأمينُ هذهِ الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ

خلاصة حكم المحدث : [رجاله رجال الصحيح لكن قال ابن حجر: (إن الحفاظ قالوا إن الصواب في أوله الإرسال). [قلت]: وإعراض الشيخين عن أوله دليل أنه معل عندهما]
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 56|التخريج : أخرجه الترمذي (3790)، وابن ماجه (154) واللفظ له، وأحمد (12927).
الحديث كاملاً

١٣٤ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم كَوَى أسعدَ بنَ زُرارةَ مِنَ الشوكةِ

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح لكن قال ابن حجر وأبو حاتم أن الصواب مرسل
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 53|التخريج : أخرجه الترمذي (2050)، وابن حبان (6080)، والحاكم (4859)
الحديث كاملاً

١٣٥ -ذبحتُ أرنبينِ بمروةٍ فأتيتُ بِهِمَا النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأمرَني بأكلِهِما

خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، ولكن قال البغوي : هذا وهم ، والصواب محمد بن صفوان
الراوي : محمد بن صيفي|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 356|التخريج : أخرجه ابن ماجه (3175)، وابن أبي شيبة (712) كلاهما بلفظه.
الحديث كاملاً

١٣٦ -ما مِنْ خارجٍ خرجَ مِنْ بيتِهِ في طلبِ العلمِ إلا وضعَتْ لهُ الملائكةُ أجنحتَها رِضًا بِمَا يصنعُ

خلاصة حكم المحدث : صحيح من حديث صفوان بن عسال من طريق أخرى
الراوي : صفوان بن عسال|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 172|التخريج : أخرجه ابن ماجه (226) واللفظ له، وأخرجه الترمذي (3535)، والنسائي (158) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٣٧ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يُصلِّي فذهبَ جَدْيٌ يمرُّ بينَ يديْهِ فجعلَ يتقيهِ

غريب المفردات :
جَدْيٌ:
هو الذكر أو الأنثى من أولاد المعز ما بلغ ستة أو سبعة أشهر
يتقيهِ:
أي: يحترز عن مروره بين يديه
خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، وهو منقطع
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 202|التخريج : أخرجه أبو داود (709) واللفظ له، والبيهقي (3584)، وأبو يعلى (2422) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٣٨ -إنَّ اللهَ سائلٌ كلَّ راعٍ عمَّا استرعاهُ، حفظَ أمْ ضيعَ، حتَّى يسألَ الرجلَ عنْ أهلِ بيتِهِ

خلاصة حكم المحدث : سنده ثقات لكن قال البخاري والترمذي غير محفوظ ، إنما الصحيح مرسلا
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 44|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9129)، وابن حبان كما في ((موارد الظمآن)) للهيثمي (1562) كلاهما بلفظه، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1703) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٣٩ -يا أيُّها الناسُ، إنَّ الناسَ لمْ يعطوا في الدُّنيا خيرًا مِنَ اليقينِ والمعافاةِ، فسلوهُما اللهّ عزَّ وجلَّ

خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، ولكنه منقطع
الراوي : أبو بكر الصديق|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 231|التخريج : أخرجه الترمذي (3558)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10720) بنحوه، وأحمد (38) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٤٠ -إنَّ اللهَ تعالى يقولُ : يا ابنَ آدمَ لا تعجِزنَّ مِنَ الأربعِ ركعاتٍ مِنْ أولِ نهارِكَ، أكفِكَ آخرَهُ

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح والحديث منقطع
الراوي : أبو الدرداء|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 344|التخريج : أخرجه أحمد (27480) واللفظ له، وأخرجه الترمذي (475) باختلاف يسير
الحديث كاملاً