البحث في الأحاديث النبوية

١٦١ -جاءَ هشامُ بنُ عامرٍ إلى الصلاةِ فأسرعَ المشيَ فدخلَ في الصلاةِ وقدْ حفزَهُ النفسُ ، فجهرَ بالقراءةِ خلفَ الإمامِ فلمَّا قَضى صلاتَهُ قيلَ لهُ : أتقرأُ خلفَ الإمامِ ؟ فقال : إنَّا لنفعلُ

غريب المفردات :

حفزَهُ النفسُ:

أي: جهده من شدة السعي إلى الصلاة

١٦٢ -بتُّ عندَ خالتِي ميمونةَ فقامَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يُصلِّي مِنَ الليلِ، فصلَّى ثلاثَ عشرةَ ركعةً، مِنها ركعَتا الفجرِ، حزرْتُ قيامَهُ في كلِّ ركعةٍ بقدرِ : { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ }

غريب المفردات :

بتُّ:

أي: نمت

١٦٣ -عَنْ بِلَالٍ أنَّهُ أَتى النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يؤذنهُ بصلاةِ الفجرِ، فقيلَ : هوَ نائمٌ. فقال : الصلاةُ خيرٌ مِنَ النومِ، الصلاةُ خيرٌ مِنَ النومِ، فأُقِرَّتْ في تأذينِ الفجرِ، فثبتَ الأمرُ على ذلكَ

غريب المفردات :

يؤذنهُ:

أي: يخبره

١٦٤ -أخذَ اللهُ الميثاقَ مِنْ ظهرِ آدمَ بنعمانَ، يَعني : عرفةَ، فأخرجَ مِنْ صُلبِهِ كلَّ ذريةٍ ذرأَها ، فنثرَهُمْ بينَ يديْهِ كالذرِّ ثمَّ كلَّمَهُمْ قُبُلًا، { أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ }

غريب المفردات :

مِنْ ظهرِ آدمَ:

أي: من ذريته

ذرأَها:

الذرأ: خلق

١٦٥ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يتطيرُ مِنْ شيءٍ، وكان إذا بعثَ عاملًا سألَهُ عنِ اسمِهِ، فإذا أعجبَهُ اسمُهُ فرِحَ بهِ، ورُئِيَ بِشْرُ ذلكَ في وجهِهِ، وإنْ كرِهَ اسمَهُ رئيَ كراهيةُ ذلكَ في وجهِهِ، وإذا دخلَ قريةً سألَ عنِ اسمِها، فإنْ أعجبَهُ اسمُها فرِحَ ورئيَ بشرُ ذلكَ في وجهِهِ، وإنْ كرهَ اسمَها رئيَ كراهيةُ ذلكَ في وجهِهِ

غريب المفردات :

شْرُ ذلكَ:

أي: أثر بشاشته وانبساطه

بشرُ ذلكَ:

أي: أثر بشاشته وانبساطه

١٦٦ -جعْتُ مرةً بالمدينةِ جوعًا شديدًا، فخرجتُ أطلبُ العملَ في عوالِي المدينةِ، فإذا أنا بامرأةٍ قدْ جمعَتْ مَدرًا فظننتُها تريدُ بَلَّهُ، فأتيتُها فقاطعتُها كلُّ ذنوبٍ على تمرةٍ، فمددْتُ ستةَ عشرَ ذنوبًا حتَّى مجلَتْ يدايَ، ثمَّ أتيتُ الماءَ فأصبتُ مِنهُ، ثمَّ أتيتُها فقلتُ بِكفِّي هكذا بينَ يديْهَا، - وبسطَ إسماعيلُ يديْهِ وجمعَهما – فعدَّتْ لِي ستَّ عشرةَ تمرةً، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأخبرتُهُ، فأكلَ مَعِي مِنهَا

١٦٧ -إنَّ للهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا، مائةً إلا واحدًا، إنَّهُ وترٌ يحبُّ الوترَ ، مَنْ أحصاها دخلَ الجنةَ، هوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ الرحمنُ الرحيمُ، الملكُ، القدوسُ، السلامُ، المؤمنُ، المهيمنُ، العزيزُ، الجبارُ ، المتكبرُ، الخالقُ ، البارئُ ، المصورُ ، الغفارُ ، القهارُ، الوهابُ، الرزاقُ، الفتاحُ ، العليمُ، القابضُ ، الباسطُ ، الخافضُ، الرافعُ ، المعزُّ، المذلُّ، السميعُ ، البصيرُ، الحكيمُ، العدلُ ، اللطيفُ، الخبيرُ، الحليمُ ، العظيمُ، الغفورُ ، الشكورُ، العليُّ، الكبيرُ، الحفيظُ، المقيتُ، الحسيبُ، الجليلُ، الكريمُ، الرقيبُ ، الواسعُ ، الحكيمُ، الودودُ ، المجيدُ، المجيبُ، الباعثُ ، الشهيدُ، الحقُّ، الوكيلُ، القويُّ، المتينُ، الوليُّ ، الحميدُ، المحصي ، المبدئُ، المعيدُ المحيي، المميتُ، الحيُّ، القيومُ، الواجدُ، الماجدُ، الواحدُ، الأحدُ ، الباقي الذي لا يفنى">الصمدُ ، القادرُ، المقتدرُ، المقدمُ، المؤخرُ ، الأولُ، الآخرُ، الظاهرُ ، الباطنُ ، المتعالُ ، البرُّ، التوابُ، المنتقمُ ، العفُّ، الرءوفُ، مالكُ الملكِ، ذو الجلالِ والإكرامِ، المقسطُ المانعُ ، المغنيُّ، الجامعُ ، الضارُّ، النافعُ، النورُ، الهادي ، البديعُ، الباقي ، الوارثُ، الرشيدُ، الصبورُ

غريب المفردات :

يحبُّ الوترَ:

أهل السنة والجماعة يثبتون صفة الحب والمحبة لله عز وجل، ويقولون: هي صفة حقيقية لله عز وجل، على ما يليق به، وليس هي إرادة الثواب؛ كما يقول المؤولة، كما يثبت أهل السنة لازم المحبة وأثرها، وهو إرادة الثواب وإكرام من يحبه سبحانه وتعالى

مَنْ أحصاها:

قيل: حفظها، وقيل: عمل بمقتضياتها

الجبارُ:

اسم من أسماء الله عز وجل، وهذا الاسم له معان: أحدها: أنه الذي يجبر ضعف الضعفاء من عباده، ويجبر كسر القلوب المنكسرة من أجله. الثاني: أنه القهار، دان كل شيء لعظمته، وخضع كل مخلوق لجبروته وعزته. الثالث: أنه العلي بذاته فوق جميع خلقه فلا يستطيع أحد أن يدنو منه. الرابع: أنه المتكبر عن كل سوء ونقص، وعن مماثلة أحد، وعن أن يكون له كفو أو ضد أو سمي أو شريك في خصائصه وحقوقه

الخالقُ:

الخلق صفة من صفات الله تعالى الفعلية الثابتة بالكتاب والسنة، وهي مأخوذة من اسميه

البارئُ:

هو الذي خلق الخلق لا عن مثال، ويوصف الله عز وجل بأنه

المصورُ:

يوصف الله عز وجل بأنه المصور، وهذا ثابت بالكتاب والسنة، و

الغفارُ:

المغفرة والغفران صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه

الفتاحُ:

الفتح صفة لله عز وجل ثابتة بالكتاب والسنة، و

القابضُ:

القبض والطي صفتان خبريتان لله عز وجل ثابتتان بالكتاب والسنة، فيجب الإيمان بهما على الوجه اللائق به سبحانه، و

الباسطُ:

الذي يبسط الرزق لعباده ويوسعه عليهم بجوده ورحمته

الرافعُ:

هو الذي يرفع أولياءه ويعزهم

السميعُ:

السمع صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و

العدلُ:

هو الذي لا يميل به الهوى فيجور في الحكم

الحليمُ:

أي: الذي لا يعجل بالعقوبة. ويوصف الله عز وجل بالحلم، وهي صفة ذاتية ثابتة بالكتاب والسنة، و

الغفورُ:

المغفرة والغفران صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه

الرقيبُ:

اسم من أسماء الله تعالى الثابتة بالكتاب، ويوصف بأنه الرقيب، وهو من صفات الذات، وهو المطلع على ما أكنته الصدور، القائم على كل نفس بما كسبت، الذي حفظ المخلوقات وأجراها على أحسن نظام وأكمل تدبير

الواسعُ:

يوصف الله عز وجل بأنه الواسع والموسع، وهذا ثابت بالكتاب والسنة، و

الودودُ:

أي: محبوب في قلوب أوليائه، شديد الحب لمن والاه، ويوصف الله عز وجل بأنه الودود، الذي يود ويحب عباده الصالحين ويودونه ويحبونه، وهذا ثابت بالكتاب العزيز، و

الباعثُ:

هو الذي يبعث الخلق بعد الموت يوم القيامة

الوليُّ:

أي: الناصر

المحصي:

هو الذي أحصى كل شيء بعلمه، فلا يفوته شيء من الأشياء، دق أو جل

المعيدُ:

هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات، وبعد الممات إلى الحياة

الأحدُ:

الفرد

الباقي:

الصمد صفة ذاتية لله عز وجل، وهو اسم له ثابت بالكتاب والسنة، واختلفوا في معنى (الصمد) فقيل: المصمت الذي لا جوف له، وقيل: الذي لا يأكل ولا يشرب، وقيل: الذي لا يخرج منه شيء؛ لم يلد ولم يولد، وقيل: السيد الذي انتهى سؤدده، وقيل: <a class=

المؤخرُ:

التقديم والتأخير صفتان من صفات الأفعال التابعة لمشيئته تعالى وحكمته، وهما أيضاً صفتان للذات؛ إذ قيامهما بالذات لا بغيرها، و

الظاهرُ:

الظاهرية صفة ذاتية لله عز وجل، من اسمه

الباطنُ:

هو المحتجب عن أبصار الخلائق، ويوصف الله تعالى بأنه

المتعالُ:

العلو والفوقية صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، ومن أسمائه

المنتقمُ:

يوصف الله عز وجل بأنه ذو انتقام، وأنه ينتقم من المجرمين، كما يليق به سبحانه، وهي صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة، وليس

المانعُ:

أي: الذي يمنع عن أهل طاعته ويحوطهم وينصرهم، ويمنع أن يؤذيهم أحد

الجامعُ:

هو الذي يجمع الخلائق ليوم الحساب، وذكر هذا الاسم لله عز وجل في حديث ضعيف

الهادي:

يوصف الله عز وجل بأنه

الباقي:

أي: الدائم الوجود الذي لا يفنى، والبقاء صفة ذاتية خاصة بالله عز وجل، ثابتة بالكتاب العزيز

الصبورُ:

هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام منهم

١٦٨ -المؤمنُ يموتُ بعرقِ الجبينِ

غريب المفردات :

المؤمنُ يموتُ بعرقِ الجبينِ:

هو عبارة عن شدة الموت، وقيل: هو علامة الخير عند الموت

١٦٩ -وفطرُكُمْ يومَ تفطرونَ، وأضحاكُمْ يومَ تضحونَ، وكلُّ عرفةَ موقفٌ، وكلُّ مِنى منحرٌ، وكلُّ فجاجِ مكةَ منحرٌ، وكلُّ جمعٍ موقفٌ

غريب المفردات :

فجاجِ:

الفجاج: جمع فج، وهو المسلك والزقاق، والطريق الواسع بين الجبلين

١٧٠ -ائتَدِمُوا بالزيتِ وادَّهِنوا بهِ، فإنهُ مِنْ شجرةٍ مباركةٍ

١٧١ -إذا غَضِبَ أحدُكمْ وهوَ قائمٌ فليجلسْ، فإنْ ذهبَ عنهُ الغضبُ، وإلا فليضطجعْ

١٧٢ -أَلا إنَّ الدُّنيا خضِرةٌ حلوةٌ ، ألا فاتَّقوا الدُّنيا واتقُوا النساءَ، ألا وإنَّ لكُلِّ غادرٍ لواءً، وإنَّ أكثرَ ذاكُمْ غدرًا أميرُ العامةِ . فما نسيتُ رفعَهُ بِها صوتَهُ

غريب المفردات :

خضِرةٌ حلوةٌ:

أي: لذيذة حسنة مرغوب فيها

أميرُ العامةِ:

أي: جعله أميرا

١٧٣ -يا أبا الدرداءِ لا تختصَّ ليلةَ الجمعةِ بقيامٍ دونَ الليالِي، ولا يومَ الجمعةِ بصيامٍ دونَ الأيامِ

١٧٤ -الوسْقُ ستونَ صاعًا.

١٧٥ -عليكُمْ بالشفاءينِ : العسلِ والقرآنِ

١٧٦ -الحجُّ جهادُ كلِّ ضعيفٍ.

١٧٧ -الأئِمَّةُ مِن قُرَيشٍ

١٧٨ -ما كان الفحشُ في شيءٍ إلا شانَهُ، وما كان الحياءُ في شيءٍ إلا زانَهُ

غريب المفردات :

الفحشُ:

ما اشتد قبحه من الكلام ومن الأفعال، وقيل: مجاوزة الحد

١٧٩ -إذا حُمَّ أحدُكمْ فليشِنَّ عليهِ الماءَ الباردَ ثلاثَ ليالٍ مِنَ السَّحرِ

١٨٠ -ما يضرُّ امرأةً نزلَتْ بينَ بيتينِ مِنَ الأنصارِ، أوْ نزلتْ بينَ أبويْهَا