حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١٨١ - لمْ نرَ للمتحابينِ مثلَ النكاحِ
خلاصة حكم المحدث : وصله شاذ
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 217| التخريج : أخرجه ابن ماجه (1847)، والبيهقي في ((السنن الصغير)) (2347) واللفظ له
١٨٢ - لا وضوءَ إلا مِنْ صوتٍ أوْ ريحٍ
خلاصة حكم المحدث : إذا نظرت في سنده حكمت عليه بالحسن ولكن قال أبو حاتم هذا وهم ، اختصر شعبة متن الحديث
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 433| التخريج : أخرجه الترمذي (74)، وابن ماجه (515)، وأحمد (10093) واللفظ لهم. وأخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (176) بلفظ: "لا وضوء إلا من حدث"، وأخرجه مسلم (362) مطولاً بمعناه
١٨٣ - ما يضرُّ امرأةً نزلَتْ بينَ بيتينِ مِنَ الأنصارِ، أوْ نزلتْ بينَ أبويْهَا
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، ولكنه معل
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 453| التخريج : أخرجه أحمد (26207) واللفظ له، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (1817)، والبزار (52) باختلاف يسير
١٨٤ - لا تَرجعوا بَعدي كفارًا ، يضربُ بعضُكمْ رقابَ بعض ٍ ، ولا يؤخذُ الرجلُ بجريرة ِ أبيهِ، ولا بجريرةِ أخيهِ
غريب المفردات :
لا تَرجعوا بَعدي كفارًا: معناه: لا ترجعوا بعدي فرقا مختلفة يقتل بعضكم بعضا
يضربُ بعضُكمْ رقابَ بعضٍ: معناه: لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا
بجريرةِ: الجريرة: الذنب والجرم والجناية الذي يجنيه الإنسان، فيطالب به
بجريرةِ: الجريرة: الذنب والجرم والجناية الذي يجنيه الإنسان، فيطالب به خلاصة حكم المحدث : الراجح في الحديث من هذه الطريق الإرسال
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 252| التخريج : أخرجه البخاري (4403)، ومسلم (66) مختصراً، والنسائي (4126) واللفظ له
١٨٥ - يعرضُ الناسُ يومَ القيامةِ ثلاثَ عرضاتٍ، فأمَّا عرضتانِ فجدالٌ ومعاذيرُ، وأمَّا الثالثةُ فعندَ ذلكَ تطيرُ الصحف ُ في الأَيدي، فآخذٌ بيمينِهِ، وآخذٌ بشمالِهِ
غريب المفردات :
تطيرُ الصحفُ: أي: تقع صحف الأعمال خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 264| التخريج : أخرجه ابن ماجه (4277)، وأحمد (19715)
١٨٦ - مَنْ أحبَّ دنياهُ أضرَّ بآخرتِهِ، ومَنْ أحبَّ آخرتّهُ أضرَّ بدنياهُ، فآثِرُوا ما يَبقى على ما يَفنى
خلاصة حكم المحدث : ظاهره الصحة ولكن قال الذهبي فيه انقطاع يعني أن المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يسمع من أبي موسى الأشعري
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 267| التخريج : أخرجه أحمد (19697)، وابن أبي الدنيا في ((الزهد)) (8)، وابن حبان (709)
١٨٧ - اقتربتِ الساعةُ ولا يزدادُ الناسُ على الدُّنيا إلا حرصًا
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : عبدالله بن مسعود| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 281| التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((العقوبات)) (286)، وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (279)، والحاكم (7917)
١٨٨ - إذا كُنْتَ في صلاةٍ فشككْتَ في ثلاثٍ أوْ أربعٍ، وأكبرُ ظنِّكَ على أربعٍ تشهَّدْتَ، ثمَّ سجدتَ سجدتينِ وأنتَ جالسٌ قبلَ أنْ تُسلِّمَ، ثمَّ تشهدتَ أيضًا، ثمَّ تُسلِّمُ
خلاصة حكم المحدث : في الحديث ثلاث علل : الشذوذ وفيه ضعف خصيف والانقطاع
الراوي : عبدالله بن مسعود| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 339| التخريج : أخرجه أبو داود (1028) واللفظ له، وأحمد (4075)
١٨٩ - لا يزالُ أمرُ هذهِ الأمةِ مواتيًا أوْ مقاربًا ما لمْ يَتكلموا في الولدانِ والقدرِ
خلاصة حكم المحدث : قال البزار : قد رواه جماعة فوقفوه على ابن عباس
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 225| التخريج : أخرجه ابن حبان (6724)، والطبراني (12/162) (12764)، والحاكم (93)
١٩٠ - لا تقومُ الساعةُ حتَّى يَبنيَ الناسُ بيوتًا يُوشونَها وشيَ المراحيلِ
خلاصة حكم المحدث : سنده رجال الصحيح ، إلا عبد الله بن أبي يحيى ، وثقه أحمد و ابن معين ولكن قال أبو حاتم رحمه الله أن سعيد بن أبي هند لم يلق أبا هريرة
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 416| التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (777)
١٩١ - إذا سمِعَ أحدُكمُ النداءَ والإناءُ على يدِهِ، فلا يضعْهُ حتَّى يقضيَ حاجتَهُ مِنهُ
خلاصة حكم المحدث : قال أبو حاتم ليس بصحيح
الراوي : أبو هريرة| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 437| التخريج : أخرجه أبو داود (2350)، وأحمد (10637)
١٩٢ - خيرُ المجالسِ أوسعُها.
خلاصة حكم المحدث : ضعيف وقد كنت وهمت وقلت صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أبو سعيد الخدري| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 158| التخريج : أخرجه أبو داود (4820) واللفظ له، وأحمد (11153) مطولاً
١٩٣ - لا تَقولوا للمنافقِ سيدٌ، فإنهُ إنْ يكُ سيدًا فقدْ أسخطتُمْ ربَّكُمْ عزَّ وجل َّ
غريب المفردات :
فقدْ أسخطتُمْ ربَّكُمْ عزَّ وجلَّ: السخط أو السخط صفة من صفات الله تعالى الفعلية الخبرية الثابتة بالكتاب والسنة، وهي صفة حقيقية لله عز وجل على ما يليق به سبحانه، ولا تشبه ما يتصف به المخلوق، ولا يلزم منها ما يلزم في المخلوق خلاصة حكم المحدث : ظاهره صحيح على شرط الشيخين ، وقال الترمذي : قال بعض أهل العلم : لا نعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة وقتادة مدلس ويرسل ، ولم يصرح في هذا الحديث بالسماع
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 71| التخريج : أخرجه أبو داود (4977) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10073)، وأحمد (22939).
١٩٤ - الوترُ حق ٌّ على كلِّ مسلمٍ، فمَنْ أحبَّ أنْ يوترَ بخمسٍ فليفعلْ، ومَنْ أحبَّ أنْ يوترَ بثلاثٍ فليفعلْ، ومَنْ أحبَّ أنْ يوترَ بواحدةٍ فليفعلْ
غريب المفردات :
الوترُ حقٌّ: الحق: اللازم الواجب الذي لابد من فعله خلاصة حكم المحدث : قال أبو حاتم هو من كلام أبي أيوب وقال الدارقطني الذين وقفوه أثبت ممن رفعه وقال ابن حجر الصواب وقفه
الراوي : أبو أيوب الأنصاري| المحدث : الوادعي| المصدر : أحاديث معلة الصفحة أو الرقم : 125| التخريج : أخرجه أبو داود (1422) واللفظ له، والنسائي (1712) باختلاف يسير، وابن ماجه (1190) بنحوه