بحث

البحث في الأحاديث النبوية

١٩٤ نتيجة

١٩٤ نتيجة

حجم الخط

١٢١ -تُوفِيَ رجلٌ مِنْ أصحابِهِ فقال – يعني رجلٌ - : أبشرْ بالجنةِ. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أولاَ تَدري، فلعلَّهُ تكلَّمَ فِيمَا لا يعنيهِ، أوْ بَخِلَ بِمَا لا ينقصُهُ

غريب المفردات :
أبشرْ:
أي: سر واستبشر
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الأعمش عن أنس قال ابن حجر لم يثبت له منه سماع وقال الخليلي [مثله]
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 38|التخريج : أخرجه الترمذي (2316) واللفظ له، والبزار (7557)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/56) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٢٢ -رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يتخللُ الناسَ يومَ حنينٍ يسألُ عنْ منزلِ خالدِ بنِ الوليدِ فأُتِيَ بسكرانَ، فأمرَ مَنْ كان معَهُ أنْ يضربوهُ بِما كان في أيديهِمْ

خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : عبدالرحمن بن أزهر|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 289|التخريج : أخرجه أحمد (19089)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2450)، والحاكم (8130) مطولا، وجميعا باختلاف يسير، وأبو داود (4489) مطولا بنحوه.
الحديث كاملاً

١٢٣ -مَنْ أحاطَ حائطًا على أرضٍ فهيَ لهُ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] قتادة لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 91|التخريج : أخرجه عبد بن حميد في ((المسند)) (1093)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (5308)
الحديث كاملاً

١٢٤ -وفدُ اللهِ ثلاثةٌ : الغازِي، والحاجُّ، والمُعتمرُ

خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 408|التخريج : أخرجه النسائي (2625)، وابن خزيمة (2511) واللفظ لهما، وابن حبان (3692) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٢٥ -مَنْ لعبَ بالنردِ فقدْ عصى اللهَ ورسولَهُ

خلاصة حكم المحدث : ظاهره أنه على شرط الشيخين ، ولكن قال أبو حاتم : أن سعيد ابن أبي هند لم يلق أبا موسى
الراوي : أبو موسى الأشعري|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 264|التخريج : أخرجه أبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (19521)
الحديث كاملاً

١٢٦ -لنْ يعجِزَ اللهُ هذهِ الأمةِ مِنْ نصفِ يومٍ

خلاصة حكم المحدث : معل
الراوي : أبو ثعلبة الخشني|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 398|التخريج : أخرجه أبو داود (4349) واللفظ له، وأحمد (17734) مطولاً
الحديث كاملاً

١٢٧ -رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يُصلِّي متربعًا

خلاصة حكم المحدث : ظاهره الصحة ، ولكن الإمام النسائي قال لا أحسب هذا لحديث إلا خطأ قال أبو عبد الله : أخطأ فيه حفص
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 476|التخريج : أخرجه النسائي (1661)، وابن خزيمة (1238)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (5235)
الحديث كاملاً

١٢٨ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا سجدَ ضمَّ أصابعَهُ

خلاصة حكم المحدث : ظاهره صحيح على شرط مسلم وهو منقطع
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 391|التخريج : أخرجه ابن خزيمة (642) بلفظه ، وابن حبان (1920)، والطبراني (26) (22/ 19) كلاهما بلفظه مطولًا
الحديث كاملاً

١٢٩ -مَنْ كانتْ لهُ امرأتانِ، فمالَ إلى إحداهِما جاءَ يومَ القيامةِ وشقُّهُ مائلٌ

غريب المفردات :
مائلٌ:
أي: مفلوج
خلاصة حكم المحدث : سنده ثقات رجال الصحيح لكنه شاذ [ يعني في رفعه]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 407|التخريج : أخرجه أبو داود (2133) واللفظ له، والترمذي (1141)، والنسائي (3942)، وابن ماجه (1969)، وأحمد (7936)
الحديث كاملاً

١٣٠ -هبَطوا على النبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهوَ يقرأُ القرآنَ ببطنِ نخلةَ، فلمَّا سمعوهُ قالوا : أنصِتوا. قالوا : صهٍ ، وكانوا تسعةً أحدُهمْ زوبعةُ فأنزلَ اللهُ عز وجل : { وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ

غريب المفردات :
هبَطوا:
الهبوط: النزول
صهٍ:
اسكت
خلاصة حكم المحدث : مرسلا هو الراجح ورواية الوصل تعتبر شاذة أو منكرة
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 286|التخريج : أخرجه الدارقطني في ((العلل)) (5/55)، والحاكم (3701)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (2/228) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٣١ -رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأبا بكرٍ، وعمرَ، يمشونَ أمامَ الجنازةِ

خلاصة حكم المحدث : قال الترمذي وأهل الحديث كلهم يرون أن المرسل في ذلك أصح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 236|التخريج : أخرجه أبو داود (3179)، والترمذي (1007)، وابن ماجه (1482) واللفظ لهم، والنسائي (1944)، وأحمد (4539) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٣٢ -أنهُ كان رديفَ النبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مِنْ جَمْعٍ فما رفعَتْ يديْهَا عادِيَةٌ حتى رَمى الجمرةَ

غريب المفردات :
رديفَ:
الارتداف: إركاب راكب الدابة خلفه غيره
خلاصة حكم المحدث : ظاهره الحسن ، لكن أبا حاتم قال ينبغي أن يكون بين الشعبي وأسامة أحد
الراوي : أسامة بن زيد|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 29|التخريج : أخرجه البزار (2613) بلفظه، وأحمد (1829) بلفظ مقارب، والبيهقي (9608) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٣٣ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مرَّ بهِ وهوَ يحلبُ، فقال : دعْ داعِيَ اللبنِ

خلاصة حكم المحدث : لا يصح من الطريقين [يعني من هذه الطريق والأخرى التي رواها الحفاظ عن الأعمش عن يعقوب به]
الراوي : ضرار بن الأزور|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 173|التخريج : أخرجه أحمد (18792)، والدارمي (2018)، ووكيع في ((الزهد)) (495)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (1060)، وابن حبان (5283) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٣٤ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلَّى بِهمْ فسَها، فسجدَ سجدتينِ، ثمَّ تشهَّدَ، ثمَّ سلَّمَ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] أشعث هو ابن عبد الملك الحمراني حكم على روايته بالشذوذ لمخالفته غيره من الحفاظ [يعني في ذكر التشهد]
الراوي : عمران بن الحصين|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 337|التخريج : أخرجه أبو داود (1039)، والترمذي (395)، وابن خزيمة (1062) جميعا بلفظه، وأصل الحديث في صحيح مسلم (574) دون ذكر التشهد.
الحديث كاملاً

١٣٥ -أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عنِ الوحدةِ، أنْ يبيتَ الرجلُ وحدَهُ، أوْ يسافرَ وحدَهُ

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، ولكنه شاذ
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 249|التخريج : أخرجه البخاري (2998) بنحوه، وأحمد (5650) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٣٦ -مَنْ أتى كاهنًا أوْ عرافًا فصدقَهُ بِمَا يقولُ، فقدْ كفرَ بِمَا أُنزِلَ على محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم

خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ، ولكن خلاس لم يسمع من أبي هريرة
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 406|التخريج : أخرجه أبو داود (3904)، والترمذي (135)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9017)، وابن ماجه (639) بنحوه مطولاً، وأحمد (9536) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٣٧ -ثلاثةٌ لا تقبَلُ لهمْ صلاةٌ : المرأةُ تخرجُ مِنْ بيتِها بغيرِ إذنِ زوجِها، والعبدُ الآبقُ، والرجلُ يؤمُّ القومَ وهمْ لهُ كارهونَ

خلاصة حكم المحدث : سنده ظاهره الصحة ، لكن لم يسمع القاسم بن مخيمرة من أحد من الصحابة
الراوي : سلمان الفارسي|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 161|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((مسنده)) (453) واللفظ له.
الحديث كاملاً

١٣٨ -كان النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولُ في سجودِ القرآنِ بالليلِ : سجدَ وجهي للذي خلقَهُ، وشقَّ سمعَهُ وبصرَهُ، بحولِهِ وقوتِهِ

غريب المفردات :
سجدَ وجهي:
أي: خضع وذل وانقاد
خلاصة حكم المحدث : إذا نظرت في رجاله قلت : على شرط الشيخين ، ولكنه منقطع
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 465|التخريج : أخرجه أبو داود (1414)، والترمذي (3425) واللفظ له، والنسائي (1129)، وأحمد (25821)
الحديث كاملاً

١٣٩ -إذا كان أجلُ أحدِكمْ بأرضٍ أوثبتْهُ إليها الحاجةُ، فإذا بلغَ أَقصى أثرِهِ قبضَهُ اللهُ سبحانَهُ، فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ : ربِّ هذا ما استودعْتَني

غريب المفردات :
أَقصى أثرِهِ:
أي: غاية ما قدر له من الأثر
خلاصة حكم المحدث : إذا نظرت إلى هذا السند وجدته يستحق أن يحكم له بالصحة ، ولكن قال أبو حاتم الكوفيون لا يرفعونه وقال الدارقطني موقوفا وهو الصواب
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 285|التخريج : أخرجه ابن ماجه (4263) واللفظ له، والحاكم (122)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9889)
الحديث كاملاً

١٤٠ -ليسَ مِنْ عبدٍ يَلقى اللهَ عز وجل لا يشركُ بهِ شيئًا لمْ يتندَّ بدمٍ حرامٍ، إلا دخلَ مِنْ أيِّ أبوابِ الجنةِ شاءَ

خلاصة حكم المحدث : ظاهره الصحة ، ولكن عبد الرحمن بن عائذ لم يسمع من عقبة بن عامر
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 301|التخريج : أخرجه أحمد (17339)، والمحاملي في ((أماليه)) (443)، والخطيب في ((تلخيص المتشابه)) (2/ 756)، والمقدسي في ((التوحيد)) (63) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً