بحث

البحث في الأحاديث النبوية

٤٢ نتيجة

٤٢ نتيجة

حجم الخط

٢١ -يا حملةَ العِلمِ اعملُوا به؛ فإنما العالِمُ من عملَ، وسيكونُ قومٌ يحملون العِلمَ يُباهي بعضُهم بعضًا حتى إنَّ الرجلَ ليغضبُ على جليسِه أن يجلسَ إلى غيرِه، أولئِك لا تصعدُ أعمالُهم إلى السماءِ

غريب المفردات :
يُباهي:
المباهاة: المفاخرة
خلاصة حكم المحدث : إسناده موقوف منقطع
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 9|التخريج : أخرجه الدارمي (394) واللفظ له، والخطيب في ((اقتضاء العلم العمل)) (9)
الحديث كاملاً

٢٢ -قال ابنُ مسعودٍ : تعلَّموا، تعلَّموا [ فإذا ] علمتُم فاعمَلوا

خلاصة حكم المحدث : إسناده موقوف حسن
الراوي : علقمة بن قيس|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 10|التخريج : أخرجه الخطيب في (( اقتضاء العلم ) (10) والدارمي (378) واللفظ لهما، والطبراني ((9/ 152)) (8760) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٢٣ -عن أبي هريرةَ أنه قال : مثلُ علمٍ لا يُعمَلُ به كمثلِ كَنزٍ لا يُنفَقُ منه في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ

خلاصة حكم المحدث : إسناده موقوف لا بأس به
الراوي : عمرو بن الأسود|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 12|التخريج : أخرجه ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم)) (1082) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢٤ -العملُ والإيمانُ قرينانِ لا يصلُحُ كلُّ واحدٍ منهما إلا مع صاحبِه

خلاصة حكم المحدث : ضعيف لإرساله
الراوي : علي بن الحسين بن علي|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 15|التخريج : أخرجه الخطيب في ((اقتضاء العلم العمل)) (ص25)
الحديث كاملاً

٢٥ -عن أبي الدَّرداءِ قال : إنك لن تكون عالِمًا حتى تكون مُتعلِّمًا، ولن تكون مُتعلِّمًا حتى تكون بما عملتَ عاملًا

خلاصة حكم المحدث : موقوف ضعيف لانقطاعه
الراوي : فرات بن سلمان|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 16|التخريج : أخرجه وكيع في ((الزهد)) (220)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (488) واللفظ لهما، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/ 213) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢٦ -لن يتلوَ القرآنَ مَن لم يعملْ به

خلاصة حكم المحدث : إسناده واهٍ
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 110|التخريج : أخرجه الخطيب في ((اقتضاء العلم العمل)) (110)
الحديث كاملاً

٢٧ -قال أبو الدرداءِ : ما علَّم اللهُ عبدًا علمًا إلا كلَّفَه اللهُ يومَ القيامةِ ضمارَه من العملِ

خلاصة حكم المحدث : موضوع موقوف
الراوي : راشد بن سعد|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 42|التخريج : لم نقف عليه إلا عند الخطيب في ((اقتضاء العلم)) (42) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٢٨ -إني لستُ أخاف عليكم فيما لا تعلَمون، ولكن انظُروا كيف تعملونَ فيما تعلَمون

خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 52|التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (1638) بلفظ مقارب، وابن حجر في ((زهر الفردوس)) (923)
الحديث كاملاً

٢٩ -عن أبي الدَّرداءِ قال : إنما أخاف أن يكون أولُ ما يسألُني عنه ربي أن يقولَ : قد علمتَ فما عملتَ فيما علمتَ ؟

خلاصة حكم المحدث : موقوف حسن الإسناد
الراوي : عبدالرحمن بن أبي عوف الجرشي|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 53|التخريج : أخرجه الخطيب في ((اقتضاء العلم العمل)) (53) بلفظه، وابن أبي شيبة (34598)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/ 213)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (489) جميعا بنحوه .
الحديث كاملاً

٣٠ -مَنْ طلبَ العلمَ ليباهيَ بهِ العلماءَ، أوْ يماريَ بهِ السفهاءَ، أوْ يصرفَ وُجُوهَ الناسِ فَلهُ من علمِهِ النارُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 100|التخريج : أخرجه الخطيب البغدادي في ((الجامع لأخلاق الراوي)) (21)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (1/ 191) واللفظ لهما، وابن ماجة (259) بنحوه.
الحديث كاملاً

٣١ -يمثلُ القرآنُ يومَ القيامةِ رجلًا، فَيؤتى بالرجلِ قد حملَهُ فخالفَ أمرَهُ فَيَنْتَثِلُ لهُ خَصْمًا فيقولُ يا رَبِّ حَمَّلْتَهُ إيَّايَ فبئسَ حامِلٌ، تَعَدَّى حُدُودِي، وضيَّعَ فرائِضي، وركبَ مَعصيتي، وتركَ طاعَتي فما يزالُ يَقذفُ عليهِ بالحججِ حتى يقال : فشأنُكَ فيأخذُ بيدِهِ فما يرسلُهُ حتى يكبَّهُ على منخرِهِ في النارِ، ويؤتى بالرجلِ الصَّالِحِ قد كان حملَهُ وحفظَ أمرَهُ فَيَنتتلُ خَصْمًا دونَهُ فيقولُ: يا رَبِّ، حَمَّلْتَهُ إيَّايَ فَحفظَ حُدُودِي وعَمِلَ بِفرائِضي واجْتَنَبَ مَعصيتي، واتَّبَعَ طاعَتي فما يزالُ يَقذفُ لهُ بالحججِ حتى يقالَ لهُ: شأنُكَ [ بهِ ] فيأخذَ بيدِهِ فما يرسلُهُ حتى يلبسَهُ حُلَّةَ الإستبرقِ، ويعقدَ عليهِ تاجَ الملكِ ويسقيَهُ كأسَ الخمرِ

غريب المفردات :
يكبَّهُ:
أكب: أي سقط
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : [جد عمرو بن شعيب]|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 112|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (30667)، والبزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (2337)، وابن الضريس في ((فضائل القرآن)) (91) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٣٢ -قال أبو الدَّرداءِ : ويلٌ للذي لا يعلمُ، وويلٌ للذي يعْلَمُ ولا يعمَلُ سبعَ مراتٍ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف موقوف
الراوي : ميمون بن مهران|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 67|التخريج : أخرجه أحمد في ((الزهد)) (764)، وابن أبي شيبة (36773)، ووكيع في ((الزهد)) (217) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٣٣ -قال أبو الدَّرداءِ : ويلٌ لمن لا يعلمُ ولا يعمَلُ مرَّةً

خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً موقوف
الراوي : ميمون بن مهران|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 68|التخريج : أخرجه أحمد في ((الزهد)) (764)، وابن أبي شيبة (36773)، ووكيع في ((الزهد)) (217) باختلاف يسير تامًا.
الحديث كاملاً

٣٤ -اطَّلع قومٌ من أهل الجنَّةِ على قومٍ من أهل النَّارِ فقالوا بم دخلتُمُ النَّارَ وإنما دخلنا الجنةَ بتعليمِكم ؟ قالوا : إنا كنا نأمرُكم ولا نفعلُ

غريب المفردات :
اطَّلع:
أشرف ونظر
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 72|التخريج : أخرجه الخطيب في ((اقتضاء العلم والعمل)) (72)، وابن الجوزي في ((القصاص والمذكرين)) (56)
الحديث كاملاً

٣٥ -إنَّ أُناسًا من أهل الجنَّةِ يتطلَّعون إلى أُناسٍ من أهل النَّارِ فيقولون : بِمَ دخلتُمُ النَّارَ فواللهِ ما دخلْنا الجنَّةَ إلا بما تعلَّمْنا منكم ؟ فيقولون : إنا كنا نقولُ ولا نفعلُ

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : الوليد بن عقبة بن أبي معيط|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 73|التخريج : أخرجه الطبراني (22/150) (405)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (6510)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (63/218) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٣٦ -إنَّ اللهَ تعالى يُعافي الأمِّيِّينَ يومَ القيامةِ ما لا يُعافي العلماءَ

خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 80|التخريج : أخرجه أبو أحمد الحاكم في ((الأسامي والكنى)) (4/22) واللفظ له، وأبو نعيم في ((الحلية)) (2/331)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (565)
الحديث كاملاً

٣٧ -عن عليٍّ قال : الزاهدُ عندنا من عَلِمَ فعَمِلَ، ومن أيقَنَ فحذِرَ، فإن أمسى على عُسرٍ حمِدَ اللهَ، وإن أصبحَ على يُسرٍ شكرَ اللهَ، فهذا هو الزاهدُ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف موقوف
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 63|التخريج : أخرجه الخطيب في ((اقتضاء العلم العمل)) (63)
الحديث كاملاً

٣٨ -ويلٌ لمن لا يعلمُ ولو شاء اللهُ لعلَّمَه، وويلٌ لمن يعلمُ ولا يعملُ [ سبعَ ] مرَّاتٍ

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : سليمان بن ربيع مولى ابن عباس|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 65|التخريج : لم نقف عليه إلا عند الخطيب البغدادي في ((اقتضاء العلم)) (65).
الحديث كاملاً

٣٩ -تعلَّموا العِلمَ وعلِّموهُ [ولا تَضَعوهُ في غَيرِ أهلِهِ]، ولا تمنَعوهُ عن أهلِهِ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده موضوع
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 6|التخريج : أخرجه الخطيب في ((اقتضاء العلم العمل)) (6)
الحديث كاملاً

٤٠ -ويلٌ لمن لا يعلمُ، وويلٌ لمن علِم ثمَّ لا يعمَلُ ( ثلاثًا )

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : حذيفة بن اليمان|المحدث : الألباني|المصدر : اقتضاء العلم
الصفحة أو الرقم : 64|التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((ذم من لا يعمل بعلمه)) (7)، وأبو علي الرفاء في ((فوائده)) كما في ((مجموع فيه ثلاثة أجزاء)) (154) واللفظ لهما، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/ 111) دون قوله ثلاثًا.
الحديث كاملاً