٢ -كان حَيٌّ من بَنِي لَيْثٍ على مَيْلَيْنِ مِنَ المدينةِ فجاءَهُمْ رجلٌ وعليهِ حُلَّةٌ فقال إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كَسانِي هذه الحُلَّةَ وأمرَنِي أنْ أَحْكُمَ في أَمْوَالِكُمْ ودِمائِكُمْ بما أرى وكان قد خطبَ مِنْهُمْ امرأةً في الجاهليةِ فلمْ يُزَوِّجُوهُ فانطلقَ حتى نزلَ على تِلْكَ المرأةِ فأرسلوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال كذبَ عَدُوُّ اللهِ ثُمَّ أَرْسَلَ رجلًا فقال إنْ وجَدْتَهُ حَيًّا ولا أراكَ تجدُهُ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ وإنْ وجَدْتَهُ مَيِّتًا فَحَرَّقَهُ بِالنارِ
غريب المفردات :
الحُلَّةَ:
أي: الإزار والرداء
خلاصة حكم المحدث : راويه عن ابن بريده صالح بن حيان وهو ضعيف له أحاديث منكرة
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي|المحدث : المعلمي|المصدر :الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 273|التخريج :أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (378)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/53)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/55)
٣ -سمعْتُ أبا هريرةَ ينعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال : كان شَبْحَ الذراعينِ أهدبَ أشفارِ العينينِ بَعيدَ ما بين المنكبينِ يُقبلُ إذا أقبلَ جميعًا ويدبرُ إذا أدبرَ جميعًا، زادَ بعضُ الرواةِ بأبي وأمي، لم يكنْ فاحشًا ولا متفحشًا ولا سخابًا بالأسواقِ.
٤ -وسألَ مالكُ بنُ دينارٍ ميمونُ الكردِيُّ أن يحدِّثَ عن أبيهِ الَّذي أدركَ النَّبيَّ وسمعَ منهُ فقالَ : كان أبي لا يحدِّثُنا عنِ النَّبيِّ مخافةَ أن يزيدَ أم ينقُصَ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] والد ميمون الكردي لا يكاد يعرف
الراوي : جابان والد ميمون الكردي|المحدث : المعلمي|المصدر :الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 59|التخريج :أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (6213)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (7101)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (201) واللفظ لهم.
٥ -أنَّ عمرَ أرادَ أن يكتبَ الأحاديثَ أو كتبَها ثمَّ قال : لا كتابَ مع كتابِ اللهِ.
خلاصة حكم المحدث : معضل
الراوي : مالك بن أنس|المحدث : المعلمي|المصدر :الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 41|التخريج :أخرجه ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم)) (271) واللفظ له، ومعمر في ((جامعه)) (20484)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (731) بنحوه مطولًا.
٧ -عنِ الشعبيِّ قال : خرج عمرُ يَستسقي بالناسِ فما زادَ على الاستغفارِ....
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الشعبي لم يدرك عمر
الراوي : الشعبي عامر بن شراحيل|المحدث : المعلمي|المصدر :الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 115|التخريج :أخرجه عبد الرزاق (4902) واللفظ له، وسعيد بن منصور في ((التفسير من السنن)) (1095) باختلاف يسير، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (3/ 320) باختلاف يسير، وابن أبي الدنيا في ((المطر والرعد والبرق)) (84) باختلاف يسير.
٨ -عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ قال : واللهِ ما مات عمرُ بنُ الخطابِ حتى بعث إلى أصحابِ رسولِ اللهِ فجمعَهم من الآفاقِ : عبدَ اللهِ بنَ حذيفةَ وأبا الدرداءِ وأبا ذرٍّ وعقبةَ بنَ عامرٍ فقال : ما هذه الأحاديثُ التي أفشيتُم عن رسولِ اللهِ في الآفاقِ ؟ قالوا تنهانا ؟ قال لا، أقيمُوا عندي، لا واللهِ لا تُفارقوني ما عشتُ فنحنُ أعلمُ، نأخذُ منكم ونردُّ عليكم. فما فارقوهُ حتى مات.
خلاصة حكم المحدث : في سماع إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف من عمر خلاف والظاهر أنه لا يثبت
الراوي : إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف|المحدث : المعلمي|المصدر :الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 54|التخريج :أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (40/500) باختلاف يسير.
الصفحة أو الرقم : 157|التخريج :أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/57)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/98) باختلاف يسير، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (38/206) واللفظ له مطولاً.
١٠ -عن أبي هريرةَ يقولُ : بعثني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مع العلاءِ بنِ الحضرميِّ وأوصاه بي خيرًا، فلمَّا فَصَلْنا قال لي : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد أوصاني بك خيرًا فانظر ماذا تحبُّ ؟ قال : قلتُ تجعلْني أؤذنُ لك ولا تسبقُني بآمينَ. فأعطاه ذلك.
خلاصة حكم المحدث : الواقدي ليس بحجة لكن للقصة شواهد
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : المعلمي|المصدر :الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 181|التخريج :أخرجه أبو داود الطيالسي (2217 )، وأبو يعلى (4116 )، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (184 )، وابن حبان في ((المجروحين )) (1/ 293) (329)
١٥ -عن عروةَ أنَّ عمرَ أرادَ أن يَكتُبَ السُّننَ فاستفتى أصحابَ رسولِ اللَّهِ في ذلِكَ وروايةُ البيهقي فاستشارَ فأشاروا عليْهِ أن يَكتبَها فطفقَ عمرُ يستخيرُ اللَّهَ شَهرًا ثمَّ أصبحَ يومًا وقد عزمَ اللَّهُ لَهُ فقالَ إنِّي كنتُ أريدُ أن أَكتبَ السُّننَ وإنِّي ذَكرتُ قومًا كانوا قبلَكم كتبوا كتبًا فأَكبُّوا عليْها وترَكوا كتابَ اللَّهِ وإنِّي واللَّهِ لا أشوبُ كتابَ اللَّه بشيءٍ أبدًا. وروايةُ البيهقيِّ لا ألبسُ بكتابَ اللَّهِ بشيءٍ أبدًا
خلاصة حكم المحدث : الخبر منقطع لأن عروة لم يدرك عمر
الراوي : عروة بن الزبير|المحدث : المعلمي|المصدر :الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 38|التخريج :أخرجه الخطيب في ((جامع بيان العلم)) (343)، واللفظ له، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (1822)، والحنائي في ((فوائد الحنائي)) (104)، باختلاف يسير.
١٦ -عن يَحْيَى بنِ جعدةٍ أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ أراد أن يكتبَ السُّنَّةَ ثمَّ بدا له أن لا يكتبَها، ثمَّ كتبَ إلى الأمصارِ مَنْ كان عندَه شيءٌ فَلْيَمْحُهُ.
خلاصة حكم المحدث : منقطع يحيى بن جعدة لم يدرك عمر
الراوي : يحيى بن جعدة|المحدث : المعلمي|المصدر :الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 39|التخريج :أخرجه الخطيب في ((تقييد العلم)) (صـ52)، وابن عبد البر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (274) باختلاف يسير، ومعمر في ((الجامع)) (20484) بنحوه مطولًا.
١٨ -أتينا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلنا لَهُ : بآبائِنا وأمَّهاتنا يا رسولَ اللَّهِ إنَّا نسمَعُ منكَ الحديثَ، فلا نَقدرُ أن نؤدِّيَهُ كما سمِعنا فقالَ : إذا لم تُحلُّوا حرامًا، ولم تُحرِّموا حلالًا أصبتُمُ المعنَى بلا بأسَ.
خلاصة حكم المحدث : الخبر لا يثبت عن صاحبيه لجهالة يعقوب وأبيه
الراوي : سليمان بن أكيمة الليثي|المحدث : المعلمي|المصدر :الأنوار الكاشفة
الصفحة أو الرقم : 157|التخريج :أخرجه الطبراني (7/100) (6491)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (3366)