١ -لا صَلاةَ لمَن سَمِعَ النِّداءَ ثُمَّ لم يَأتِ إلَّا مِن عِلَّةٍ.
خلاصة حكم المحدث : في إسناده نظر
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : البخاري|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 3/ 65|التخريج : أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (1/ 111) معلقًا، والدارقطني في ((سننه)) (1552)، والدولابي في ((الكنى والأسماء)) (1093) باختلاف يسير.
٢ -قال سَهلُ بنُ سَعيدٍ: قال لي أبو أُسَيدٍ السَّاعِديُّ بَعدَما ذَهَبَ بَصَرُه: يا ابنَ أخي، واللَّهِ لو كُنتُ أنا وأنتَ الآنَ ببَدرٍ ثُمَّ أطلَقَ اللَّهُ لي بَصَري لأرَيتُكَ الشِّعبَ الذي خَرَجَت عَلَينا مِنهُ المَلائِكةُ، غَيرَ شَكٍّ ولا تَمارٍ.
خلاصة حكم المحدث : لا أعلم للزهري عن أبي حازم غير هذا
الراوي : سهل بن سعيد|المحدث : ابن أبي حاتم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 2/ 46|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (19/ 260) (578)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (3/ 53)، والدولابي في ((الكنى والأسماء)) (103) باختلاف يسير.
٣ -ليس على مَن نامَ ساجِدًا وُضوءٌ حَتَّى يَضطَجِعَ؛ فإنَّهُ إذا اضطَجَعَ استَرخَت مَفاصِلُه.
خلاصة حكم المحدث : لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير عبد السلام بن حرب عن أبي خالد الدالاني عن قتادة،
الراوي : ابن عباس|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 4/ 254|التخريج : أخرجه أحمد (2315)، وابن أبي شيبة (1407)، وأبو يعلى (2487) واللفظ لهم.
٤ -حَديثُ الوُضوءِ مِن لُحومِ الإبِلِ. [يعني حديث: أمرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نتوضأَ مِن لحومِ الإبلِ، ولا نتوضأَ مِن لحومِ الغَنَمِ.]
خلاصة حكم المحدث : منهم من رفعه ومنهم من قال كنا نتوضأ، ولا أعرف لأبي ثور بن جابر بن سمرة أبو جعفر حديث عن أبيه جابر بن سمرة ولا عن غيره من الصحابة
الراوي : جابر بن سمرة|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 3/ 13|التخريج : أخرجه مسلم (360)، وابن ماجة (495)، وأحمد (20811) بنحوه تامًا.
٥ -إنَّ يَومَ الجُمُعةِ عيدُكُم، فلا تَجعَلوا عيدَكُم صيامًا إلَّا أن تَصوموا قَبلَهُ أو بَعدَهُ.
خلاصة حكم المحدث : عامر بن لدين الأشعري لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
الراوي : عامر بن لدين الأشعري|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 2/ 307|التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2512)، والبزار كما في ((كشف الأستار)) (1069) باختلاف يسير.
٦ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أذِنَ لها في رُقيةِ النَّملةِ.
خلاصة حكم المحدث : [ما أراه يصح]
الراوي : الشفاء|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 1/ 197|التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (3178) بلفظه تامًا، وأبو داود (3887)، وأحمد (27095) بنحوه.
٧ -دَخَلَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَيتَ حَفصةَ، وأنا عِندَها فقال لي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ألا تُعَلِّميها رُقيةَ النَّملةِ كما عَلَّمتيها الكِتابةَ.
خلاصة حكم المحدث : هذا أشبه بالصواب، وأولى بالمحفوظ من حديث الحسين بن سيار [يقصد: عن الشفاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لها في رقية النملة]
الراوي : الشفاء|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 1/ 198|التخريج : أخرجه أبو داود (3887)، وأحمد (27095)، والنسائي في ((الكبرى)) (7501) واللفظ لهم.
٨ -أتى جِبريلُ بمِرآةٍ بَيضاءَ فيها نُكتةٌ سَوداءُ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
خلاصة حكم المحدث : [يرويه] أبو الأزهر موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي وهذا وهم إنما روى هذا الحديث عن موسى بن عبيدة
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 1/ 419|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (5561)، وأبو يعلى (4089)، وتمام في ((فوائده)) (116) بلفظه تامًا.
٩ -كان مِمَّا يَنزِلُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الوحيُ باللَّيلِ ويَنساهُ بالنَّهارِ، فأنزَلَ اللَّهُ {ما نَنسَخْ مِن آيةٍ أو نُنسِها نَأتِ بخَيرٍ مِنها أو مِثلِها}.
خلاصة حكم المحدث : شاذ بهذا الإسناد
الراوي : ابن عباس|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 2/ 279|التخريج : أخرجه ابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (1058)، وابن عدي في ((الكامل)) (6/ 238)، والقشيري في ((تاريخ الرقة)) (237) باختلاف يسير.
١٠ -لا يَحِلُّ لرَجُلٍ أن يَنظُرَ إلى عَورةِ أخيهِ.
خلاصة حكم المحدث : شاذ بهذا الإسناد
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 2/ 279|التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (12/ 281) (13119) باختلاف يسير، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 388) بمعناه.
١١ -ما مِن صَدَقةٍ أفضَلُ مِن قَول.
خلاصة حكم المحدث : لا أعرف للمغيرة متابعا في هذا الحديث ولا أعلم له شاهدا وهو حديث مستفيض من حديث أبي همام عن المغيرة بن سقلاب، وأبو همام ثقة نبيل والله يرحم المغيرة بن سقلاب ويتجاوز عنه فيما جاء به
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 2/ 281|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (6/ 360)، والبيهقي في ((الشعب)) (7280) واللفظ لهما.
١٢ -مَن ضَمِنَ لي ما بَينَ لحيَيهِ ورِجلَيهِ ضَمِنتُ له دُخولَ الجَنَّةِ.
خلاصة حكم المحدث : لا أعرف للمغيرة متابعا في هذا الحديث ولا أعلم له شاهدا وهو حديث مستفيض من حديث أبي همام عن المغيرة بن سقلاب، وأبو همام ثقة نبيل والله يرحم المغيرة بن سقلاب ويتجاوز عنه فيما جاء به
الراوي : جابر بن عبد الله|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 2/ 281|التخريج : أخرجه أبو يعلى (1855)، والطبراني في ((الأوسط)) (4981)، والبيهقي في ((الشعب)) (4571) باختلاف يسير.
١٣ -كان مَروانُ أميرًا على المَدينةِ فمَرَّ بأبي هُرَيرةَ وهو يُحَدِّثُ، فقال: بَعضَ حَديثِكَ يا أبا هُرَيرةَ! ثُمَّ مَضى ثُمَّ رَجَعَ، فقُلنا: يَقَعُ فيه، فقال: يا أبا هُرَيرةَ، كَيفَ سَمِعتَ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصَلِّي على الجِنازةِ؟ قال: كان يَقولُ: اللَّهُمَّ أنتَ خَلَقتَها وأنتَ هَدَيتَها إلى الإسلامِ، وأنتَ قَبَضتَ روحَها، وأنتَ تَعلَمُ سِرَّها وعَلانيَتَها، جِئنا شُفَعاءَ فيها فاغفِرْ لها.
خلاصة حكم المحدث : قال شعبة عن الجلاس عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة، وهو وهم
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 3/ 178|التخريج : أخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (1185)، والبيهقي (7057)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (3/ 124) واللفظ لهم.
١٤ -إنَّ خَيرَكُم مَن لحِقَ بي وهو على المَنزِلةِ الذي تَرَكتُه عليه.
خلاصة حكم المحدث : هكذا قال لنا أبو جعفر الخثعمي عن عبد الله بن مسعود عن أبي الجارية العبدي عن أبي ذر، وهو وهم إنما هو عبد الرحمن بن مسعود أبو الجويرية العبدي
الراوي : أبو ذر|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 3/ 201|التخريج : لم نقف عليه إلا عند أبي أحمد الحاكم في ((الأسامي والكنى)) (3/ 69).
١٥ -الرَّجُلُ أحَقُّ بمَجلِسِه، فإن قامَ إلى حاجَتِه ثُمَّ رَجَعَ فهو أحَقُّ بمَجلِسِه.
خلاصة حكم المحدث : هذا أشبه بالصواب وأولى بالمحفوظ [أي من رواية عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن جده]
الراوي : وهب بن حذيفة|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 3/ 374|التخريج : أخرجه الترمذي (2751)، وأحمد (15483)، وابن أبي شيبة في ((مسنده)) (625) باختلاف يسير.
١٦ -خَطَبَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المِنبَرِ، وكان آخِرَ خُطبةٍ خَطَبَها، يَعني حَتَّى قَضى اللَّهُ المَوتَ، وكان مِمَّا قال:... ومَن صَلَّى الصَّلَواتِ الخَمسَ في جَماعةٍ حَيثُ كان، وأينَما كان جازَ الصِّراطَ كالبَرقِ اللَّامِعِ، وجاءَ يَومَ القيامةِ ووجهُه كالقَمَرِ ليلةَ البَدرِ، وكان له بكُلِّ يَومٍ ولَيلةٍ حافِظٌ عليهنَّ في سَبيلِ اللَّهِ.
خلاصة حكم المحدث : اختلفوا في هذا الإسناد
الراوي : أبو هريرة، وابن عباس|المحدث : أبو عبد الله الحاكم|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 1/ 196|التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/ 509) واللفظ له، والحارث كما في ((المطالب العالية)) (245)، وابن شاهين في ((فضائل الأعمال)) (72) بنحوه.
١٧ -ليس على مَن نامَ ساجِدًا وُضوءٌ حَتَّى يَضطَجِعَ؛ فإنَّهُ إذا اضطَجَعَ استَرخَت مَفاصِلُه.
خلاصة حكم المحدث : يقال إن قتادة لم يسمع هذا الحديث من أبي العالية
الراوي : ابن عباس|المحدث : البغوي|المصدر : الأسامي والكنى الصفحة أو الرقم : 4/ 254|التخريج : أخرجه أحمد (2315)، وابن أبي شيبة (1407)، وأبو يعلى (2487) واللفظ لهم.