بحث

البحث في الأحاديث النبوية

١٥٠ نتيجة

١٥٠ نتيجة

حجم الخط

٨١ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَتَب إلى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه الفَرائِضُ والسُّنَنُ والدِّيَاتُ وبَعَث به مع عَمرِو بنِ حَزمٍ، وهذه نُسختُه، فذَكَر الكِتابَ، وفيه: وفي كُلِّ ثلاثينَ باقورةً تَبِيعٌ جَذَعٌ أو جَذَعةٌ ، وفي كل أربعينَ باقورةً بَقَرةٌ. وفيه أيضًا: وفي كُلِّ خمسِ أواقِيَّ مِن الوَرِقِ خَمسةُ دراهِمَ، فما زاد ففي كلِّ أربعينَ دِرهمًا دِرهَمٌ، وفي كُلِّ أربعينَ دِينارًا دِينارٌ.

غريب المفردات :
تَبِيعٌ:
ما دخل في الثانية سمي تبيعا لأنه يتبع أمه
جَذَعةٌ:
هو وصف لسن معين من بهيمة الأنعام؛ فالجذع من الشاة: ما دخل في السنة الثانية، ومن البقر وذوات الحافر: ما دخل في الثالثة، ومن الإبل: ما دخل في الخامسة
الوَرِقِ:
الفضة
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن داود قال ابن حزم: متفق على تركه وأنه لا يحتج به. [قلت:] هو ثقة وضعفه بعضهم قليلاً فما أدري من أين جاء لابن حزم الاتفاق على تركه
الراوي : عمرو بن حزم|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/13|التخريج : أخرجه ابن حبان (7201)، والطبراني في ((الأحاديث الطوال)) (56)، والحاكم في ((المستدرك على الصحيحين)) (1463)، واللفظ لهم مطولا.
الحديث كاملاً

٨٢ -عن عائِشَةَ أنَّها اعتَمَرتْ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من المدينَةِ إلى مكَّةَ، فلمَّا قَدِمتْ مكَّةَ قالتْ: يا رسولَ اللهِ، بأبي أنتَ وأُمِّي قَصَرتُ وأَتمَمتُ، وأَفطَرتُ وصُمتُ، قال: أحسَنْتِ يا عائِشَةُ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] العلاء بن زهير وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 4/269|التخريج : أخرجه النسائي (1456)، والدارقطني (2294)، والبيهقي (5494) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً

٨٣ -أتانا مُصدِّقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجَلَستُ إليه فسَمِعتُه، يقولُ: إنَّ في عهدي أنْ لا نأخُذَ من راضِعِ لَبَنٍ .

غريب المفردات :
من راضِعِ لَبَنٍ:
الراضع: ذات الدر
خلاصة حكم المحدث : [فيه] هلال [بن خباب] ثقة ولم يثبت ما قاله القطان، قال ابن معين عن هلال بن خباب: ما اختلط ولا تغير، ثقة مأمون
الراوي : سويد بن غفلة|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 5/278|التخريج : أخرجه أبو داود (1579)، والنسائي (2457)
الحديث كاملاً

٨٤ -عن ابنِ عُمَرَ قال: كُلُّ ذلك قد كان، أربعًا وخمسًا، فاجتَمَعْنا على أربعٍ -يعني التَّكبيرَ على الجِنازةِ-

خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن الجعد قال ابن حزم: ليس بالقوي. [قلت] بل هو ثقة مأمون كما قال الدارقطني وقال ابن معين: ثقة صدوق أثبت البغداديين في شعبة
الراوي : سعيد بن المسيب|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 5/126|التخريج : أخرجه البيهقي (7027)، والبغوي في ((مسند ابن الجعد)) (95) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٨٥ -قَرَأتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَالنَّجْمِ، فلم يسجُدْ فيها.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد بن عبد الله قال ابن حزم: صح عن مالك أنه لايعتمد على روايته [قلت:] يزيد ثقة وقد احتج به مالك والشيخان وغيرهم وإنما طعن مالك في الذي حدثه عن يزيد وهو رجل لم يسم وذلك في حديث آخر
الراوي : زيد بن ثابت|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 5/109|التخريج : أخرجه البخاري (1073) باختلاف يسير، ومسلم (577) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٨٦ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا بعث عليًّا ساعِيًا قالوا: لا نُخرِجُ للهِ إلَّا خَيْرَ أموالِنا، فقال: ما أنا بعادي عليكم السُّنَّةَ، وأنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له: ارجِعْ إليهم فبَيِّنْ لهم ما عليهم في أموالِهم، فمَن طابت نَفْسُه بعد ذلك بفَضْلٍ فخُذْه منه.

غريب المفردات :
ساعِيًا:
الساعي: الذي يجبي الصدقة، ويستوفيها من أربابها
خلاصة حكم المحدث : [فيه] العرزمي ثقة مأمون ثبت وهو أحد الأئمة وأخطأ في حديث واحد أنكره عليه شعبة ولم يتكلم فيه غيره ودافع عنه ابن حبان دفاعاً جيداً.
الراوي : عطاء بن أبي رباح|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/27|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (6907) بنحوه.
الحديث كاملاً

٨٧ -في كُلِّ إبِلٍ سائِمةٍ؛ في كُلِّ أربعينَ ابنةُ لَبُونٍ، لا تُفَرَّقُ إبِلٌ عن حِسابِها، مَن أعطاها مُؤتَجِرًا فله أجرُها ، عَزمةٌ مِن عَزَماتِ رَبِّنا، لا يَحِلُّ لآلِ محمَّدٍ منها شَيءٌ، ومَن منَعَها فإنَّا آخِذوها وشَطْرَ إبِلِه.

غريب المفردات :
مَن أعطاها مُؤتَجِرًا:
يريد: طالب الأجر
فله أجرُها:
أي: أجر عملها
خلاصة حكم المحدث : [فيه] بهز بن حكيم عن أبيه قال ابن حزم: بهز بن حكيم غير مشهور بالعدالة ووالده حكيم كذلك [قلت:] بل بهز وأبوه ثقتان
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/57|التخريج : أخرجه أبو داود (1575)، والنسائي (2444)، وأحمد (20016) باختلاف يسير، وابن حزم في ((المحلى)) (6/57) واللفظ له.
الحديث كاملاً

٨٨ -إنَّ في كتابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفي كِتابِ عُمَرَ في الصَّدَقةِ: أنَّ الإِبِلَ إذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئَةٍ، فليس فيما دُون العَشْرِ شَيءٌ حتى تبلُغَ ثلاثينَ ومِئَةً.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عبد الرحمن هذا ليس مجهولاً بل هو معروف وهو أبو الرجال وهو تابعي ثقة
الراوي : محمد بن عبدالرحمن|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/31|التخريج : أخرجه أبو عبيد في ((الأموال)) (947)، وابن زنجويه في ((الأموال)) (1404) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٨٩ -كنتُ ألبَسُ أوضاحًا لي مِن ذَهَبٍ، فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أكَنزٌ هو؟ قال: ما بلَغَ أن تؤدَّى زكاتُه فزُكِّيَ، فليس بكَنزٍ.

خلاصة حكم المحدث : لم ينفرد به عتاب بن بشير كما يوهم صنيع ابن حزم وعتاب ليس مجهولا كما زعم بل هو ثقة معروف روى له البخاري.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/79|التخريج : أخرجه أبو داود (1564) واللفظ له، والطبراني (23/281) (613)، والدارقطني (2/105)
الحديث كاملاً

٩٠ -إنَّ في عِشرينَ دِينارًا الزَّكاةُ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن واقد قال ابن حزم: مجهول. [قلت]: كيف يكون مجهولاً وهو ثقة
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/69|التخريج : أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (4/ 176) بلفظه، وابن ماجه (1791)، والدارقطني (1896) بنحوه.
الحديث كاملاً

٩١ -لأنْ تُصلِّيَ المرأةُ في مَخدَعِها أعظمُ لأجْرِها من أنْ تُصلِّيَ في بيتِها، وأنْ تُصلِّيَ في بيتِها أعظمُ لأجْرِها من أنْ تُصلِّيَ في دارِها، وأنْ تُصلِّيَ في دارِها أعظمُ لأجْرِها من أنْ تُصلِّيَ في مسجِدِ قَومِها، وأنْ تُصلِّيَ في مسجِدِ قَومِها أعظمُ لأجْرِها من أنْ تُصلِّيَ في مسجِدِ جَماعَةٍ، وأنْ تُصلِّيَ في مسجِدِ جماعَةٍ خيرٌ لها من أنْ تخرُجَ إلى الصَّلاةِ يومَ العيدِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن رجاء الغداني وهو صدوق أثنى عليه أبو زرعة وقال أبو حاتم: كان ثقة رضياً وقال ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أبي عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء.
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/134|التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (7861)
الحديث كاملاً

٩٢ -إنَّما يُقيمُ مَن أَذَّنَ [يعني حديث: أمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أؤذِّنَ في صلاةِ الفجرِ فأذَّنتُ فأرادَ بلالٌ أن يُقيمَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ أَخا صُداءٍ قد أذَّنَ ومن أذَّنَ فهوَ يقيمُ]

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ليس ضعيفاً بل هو ثقة وكان البخاري يقوى أمره
الراوي : [زياد بن الحارث الصدائي]|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/147|التخريج : أخرجه أبو داوود(514)، والترمذي (199)، وأحمد (17537) جميعا بلفظه.
الحديث كاملاً

٩٣ -لا تَزالُ أُمَّتي بخيرٍ ما لم يُؤخِّروا الصَّلاةَ إلى اشتِباكِ النُّجومِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] الصلت بن بهرام ثقة [وورد من طريق آخر] عن رجل عن أبي أيوب وجهالة الرجل لا تضر وقد عرف في الإسناد الأول ومحمد بن إسحاق ثقة وقد صرح بالتحديث فلا خوف من تدليسه
المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/187
الحديث كاملاً

٩٤ -[أن رجلا جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح] أنَّه صَلَّى الرَّكعتينِ خلْفَ الناسِ [ثمَّ دخلَ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في الصَّلاةِ. فلمَّا قضَى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاتَهُ فقالَ: نافلةً ؟]

خلاصة حكم المحدث : رواية حماد بن سلمة [هذه] لم أجدها.
الراوي : عبدالله بن سرجس|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/107|التخريج : أخرجه مسلم (712)، وأبو داود (1265)، النسائي (868) بنحوه.
الحديث كاملاً

٩٥ -مَن سَأَلَ مسألةً يتكثَّرُ بها عن غِنًى، فقد استكثَرَ من النارِ، فقال: ما الغِنى؟ قال: غَداءٌ أو عَشاءٌ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو كبشة السلولي
الراوي : سهل ابن الحنظلية الأنصاري|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/152|التخريج : أخرجه أبو داود (1629)، وأحمد (17625) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٩٧ -أنَّ مُعاويةَ لَمَّا حَجَّ دَخَلْنا عليه، فسَأَلَ ابنَ الزُّبَيرِ عن الرَّكعتينِ بعدَ العَصرِ اللَّتينِ صلَّاهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال: أخبَرَتْنيه عائِشَةُ، فأرسَلَ مُعاويةُ المِسوَرَ بنَ مَخرَمةَ إلى عائِشَةَ: هل صلَّاهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندَكِ؟ قالت: لا، ولكن أخبَرَتْني أُمُّ سَلَمَةَ أنَّه صلَّاهما عندَها، فأرسَلَ مُعاويةُ المِسوَرَ إلى أُمِّ سَلَمَةَ يَسأَلُها، فقالت: دَخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ العَصرِ فصلَّى رَكعتينِ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، لقد رَأيْتُك اليومَ صَلَّيتَ صَلاةً ما رأيْتُك تُصَليها، فقال: شَغَلَني خَصْمٌ، فكانتْ رَكعتينِ وكُنتُ أُصَليهما قبلَ العَصرِ، فأحبَبتُ أنْ أُصلِّيَهما الآنَ، قالت: لم أَرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّاهما قبلَ ذلك اليومِ ولا بعدَه.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعيد بن أبي هلال قال أحمد: ما أدري أي شيء يخلط في الأحاديث وما هذا بكاف في تضعيفه مع قول من وثقه.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 2/266|التخريج : أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (2/ 30) واللفظ له، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1805) بنحوه، وأحمد (26515)، وابن خزيمة (1277) مختصرا.
الحديث كاملاً

٩٨ -عن رَجُلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: تطوُّعُ الرَّجُلِ في بيتِه يَزيدُ على تطوُّعِه عندَ الناسِ، كفَضلِ الجَماعَةِ على صَلاةِ الرَّجُلِ وحدَه.

خلاصة حكم المحدث : [هذه الرواية : الثوري عن منصور] أرجح جدا من رواية قيس لأن قيسا ضعيف من قبل حفظه
الراوي : ضمرة بن حبيب بن صهيب|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/40|التخريج : أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (4835)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (6516) باختلاف يسير، وأورده ابن حزم في ((المحلى)) (3/40) واللفظ له
الحديث كاملاً

٩٩ -أنَّه سَأَلَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما يَحِلُّ لي من امرأتي وهي حائِضٌ؟ قال: لك ما فوقَ الإزارِ.

خلاصة حكم المحدث : [فيه] حرام بن حكيم وثقه العجلي ودحيم وابن حبان قال ابن حجر: وقد ضعفه ابن حزم في المحلى بغير مستند [وفيه] مروان بن محمد وهو ثقة قال ابن حجر: ضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ.
الراوي : [عبدالله بن سعد الأنصاري]|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 2/178|التخريج : أخرجه أبو داود (212)، والبيهقي (1514) كلاهما بلفظه.
الحديث كاملاً

١٠٠ -كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَضطجِعُ معي وأنا حائِضٌ، وبيني وبينه ثَوبٌ.

خلاصة حكم المحدث : قال ابن حزم : مخرمة بن بكير عن أبيه ولم يسمع من أبيه وأيضا قال ابن معين : مخرمة ضعيف ليس حديثه بشيء . [قلت]: أما أنه لم يسمع من أبيه فنعم وقيل: إنه سمع منه حديثاً واحداً وأما أنه ضعيف فلا، فقد وثقه مالك وأحمد وابن المديني وابن سعد وغيرهم.
الراوي : ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 2/177|التخريج : أخرجه مسلم (295)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (951)، والبيهقي (1506)، وأبو نعيم في ((مستخرجه على مسلم)) (679) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً