حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - كانَ عليهِ السَّلامُ إذا كانَ جُنبًا فأرادَ أن يأكلَ أو يَنامَ توضَّأَ
خلاصة حكم المحدث : رجع شعبة عن هذا الحديث عن قوله يأكل
الراوي : عائشة| المحدث : يحيى القطان| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/202| التخريج : أخرجه مسلم (305)، والدارمي (2123) واللفظ لهما، وأبو داود (224) باختلاف يسير.
٢ - إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ بِه ِ فلا تختَلِفوا عليهِ فإذا كبَّرَ فَكَبِّروا، وإذا قرأَ فأنصِتوا، وإذا قالَ : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم ْ وَلَا الضَّالِّين َ ، فَقولوا آمين َ ، وإذا رَكَعَ فاركَعوا، وإذا قالَ : سَمعَ اللَّهُ لمن حمدَه ُ فقولوا : اللَّهمَّ ربَّنا لَكَ الحمدُ، وإذا سجدَ فاسجُدوا، وإذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا أجمعونَ
غريب المفردات :
ليُؤتَمَّ بِهِ: أي: ليقتدي به ويتبع
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ: اليهود
وَلَا الضَّالِّينَ: أي: النصارى
آمينَ: معناه: اللهم استجب
سَمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ: السمع صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و خلاصة حكم المحدث : حديث ابن عجلان وإذا قرأ فأنصتوا : ليس بشيء.
الراوي : أبو هريرة| المحدث : يحيى بن معين| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/156| التخريج : أخرجه ابن ماجه (846)، وأحمد (8435)، وأحمد (8889) واللفظ لهما، والبخاري (689)، ومسلم (417) كلاهما بلفظ قريب.
٣ - إنَّما العينُ وِكاءُ السَّه ِ
غريب المفردات :
السَّهِ: حلقة الدبر أو العجز، وهو من الإست خلاصة حكم المحدث : ليس بقوي.
الراوي : علي بن أبي طالب| المحدث : أبو زرعة الرازي| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/117| التخريج : أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (260)، والبيهقي (581)، والضياء في ((المختارة)) (632)، واللفظ لهم، وبزيادة في آخره، وأبو داود (203)، باختلاف يسير، وبزيادة في آخره.
٤ - إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتَمَّ بِه ِ فلا تختَلِفوا عليهِ فإذا كبَّرَ فَكَبِّروا، وإذا قرأَ فأنصِتوا، وإذا قالَ : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم ْ وَلَا الضَّالِّين َ ، فَقولوا آمين َ ، وإذا رَكَعَ فاركَعوا، وإذا قالَ : سَمعَ اللَّهُ لمن حمدَه ُ فقولوا : اللَّهمَّ ربَّنا لَكَ الحمدُ، وإذا سجدَ فاسجُدوا، وإذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا أجمعونَ
غريب المفردات :
ليُؤتَمَّ بِهِ: أي: ليقتدي به ويتبع
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ: اليهود
وَلَا الضَّالِّينَ: أي: النصارى
آمينَ: معناه: اللهم استجب
سَمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ: السمع صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، و خلاصة حكم المحدث : ليست هذه الكلمة محفوظة هي من تخليط ابن عجلان.
الراوي : أبو هريرة| المحدث : أبو حاتم الرازي| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/156| التخريج : أخرجه ابن ماجه (846)، وأحمد (8435)، وأحمد (8889) واللفظ لهما، والبخاري (689)، ومسلم (417) كلاهما مختصرا.
٥ - إنَّما العينُ وِكاءُ السَّه ِ
غريب المفردات :
السَّهِ: حلقة الدبر أو العجز، وهو من الإست خلاصة حكم المحدث : ليس بقوي.
الراوي : علي بن أبي طالب| المحدث : أبو حاتم الرازي| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/117| التخريج : أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (260)، والبيهقي (581)، والضياء في ((المختارة)) (632)، واللفظ لهم، وبزيادة في آخره، وأبو داود (203)، باختلاف يسير، وبزيادة في آخره.
٦ - وعفِّروهُ الثَّامنةَ بالتُّرابِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده مجمع على صحته
الراوي : عبدالله بن مغفل| المحدث : ابن منده| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/241| التخريج : أخرجه النسائي (67)، والبيهقي (1200)، واللفظ لهما، وبزيادة في أوله، ومسلم (280)، باختلاف يسير، وبزيادة في أوله.
٧ - هوَ الطَّهورُ ماؤُهُ [يعني حديث: سألَ رجلٌ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنَّا نرْكبُ البحرَ ونحمِلُ معنا القليلَ منَ الماءِ فإن توضَّأنا بِهِ عطَشنا أفنتَوضَّأُ بماءِ البحرِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ هوَ الطَّهورُ ماؤُهُ الحلُّ ميتتُهُ]
خلاصة حكم المحدث : إسناده مشهور
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن منده| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/4| التخريج : أخرجه أبو داوود (83)، والنسائي (59)، والترمذي (69)، وابن ماجه (386) جميعهم بلفظه.
٨ - مَن سألَ ولَهُ ما يُغنيهِ، جاءَ يومَ القيامةِ خُموشٌ أو خُدوشٌ أو كُدوح ٌ في وجهِهِ، فَقيلَ يا رسولَ اللَّهِ وما الغني ؟ قالَ : خَمسُ دراهِمَ أو قيمتُها منَ الذَّهبِ
غريب المفردات :
خُموشٌ أو خُدوشٌ أو كُدوحٌ: أي: جروح خلاصة حكم المحدث : إسناده جليل
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 7/24
٩ - فلَم يقرأ بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ لأمِّ القرآنِ، ولم يَقرأ بِها للسُّورةِ الَّتي بَعدَها فذَكَرَ الحديثَ وزادَ الأنصارَ، ثمَّ قالَ : فلَم يصلِّ بَعدَ ذلِكَ إلَّا قرأَ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ لأمِّ القُرآنِ والسُّورةِ الَّتي بعدَها وَكَبَّرَ حينَ يَهْوي ساجِدًا
غريب المفردات :
يَهْوي: أي: نزل وانحط وسقط خلاصة حكم المحدث : حديث ابن جريج [هذا] إسناده أحفظ لأنه أجل وأحفظ بلا شك
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/49
١٠ - عَن عائشَةَ، قالَت : أُمِرَت بَريرةُ أن تَعتدَّ بِثَلاثِ حِيَضٍ
خلاصة حكم المحدث : سنده جيد
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 7/426
١١ - عَن عُمرَ أنَّهُ كانَ يُسخَّنُ لَهُ ماءٌ في قُمقُمةٍ ويَغتسِلُ بِهِ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده رجلان متكلم فيهما (هشام بن سعد وعلي بن غراب)
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/5
١٢ - مَن أخذَ قوسًا على تَعليمِ القرآنِ قلَّدَهُ اللَّهُ قَوسًا من نارٍ
خلاصة حكم المحدث : سنده جيد
الراوي : أبو الدرداء| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 6/126| التخريج : أخرجه الطبراني في ((الشاميين)) (279)، والبيهقي (11795)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (6/ 86) باختلاف يسير.
١٣ - عن أبي هُرَيْرةَ قالَ : يُغسَلُ الإناءُ من ولوغِ الهرِّ كما يُغسَلُ منَ الكلبِ
خلاصة حكم المحدث : قال البيهقي وروي عن روح بن الفرج عن ابن عفير مرفوعا وليس بشيء قلت روح هذا روى عنه جماعة من الأئمة ووثقه أبو بكر الخطيب فوجب قبول زيادته كيف وقد تابعه على ذلك غيره وروي موقوفا على أبي هريرة
الراوي : أبو صالح| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/247| التخريج : أخرجه الطحاوي في ((معاني الآثار)) (54)، والدارقطني في ((سننه)) (207)، والبيهقي (1190) باختلاف يسير.
١٤ - يا رسولَ اللَّهِ، أمَّا السَّلامُ عَليكَ فقَد عَرفناهُ، فَكَيفَ نصلِّي علَيكَ إذا نَحنُ صلَّينا علَيكَ في صلاتِنا صلَّى اللَّهُ عَليكَ ؟ قالَ : فصَمتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى أحبننا أنَّ الرَّجلَ لم يَسألْهُ، ثمَّ قالَ : إذا أنتُمْ صلَّيتُمْ عليَّ فقولوا : اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ النَّبيِّ الأمِّيِّ وعلَى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ وبارِكْ على محمَّدٍ النَّبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْت َ على إبراهيمَ وعلَى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حَميد ٌ مجيدٌ
غريب المفردات :
بارَكْتَ: البركة: الثبات والزيادة في الشيء
حَميدٌ: المحمود الذي استحق الحمد بفعله، ويوصف الله عز وجل بأنه حميد، وهو صفة ذاتية له، و خلاصة حكم المحدث : في سنده ابن إسحاق ذكر البيهقي أن الحفاظ قد يتوقون ما ينفرد به
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/146| التخريج : أخرجه البيهقي (4022) بلفظه، ومسلم (405)، أبو داود (980)، والترمذي (3220) جميعهم باختلاف يسير.
١٥ - وضَّأتُ عليًّا فَكانَ إذا تَوضَّأَ حرَّكَ خاتمَهُ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده عبد الصمد الضبي ضعفه ابن معين وشيخه مجمع بن عتاب عن أبيه لم أعرف حالهما
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/57
١٦ - ما يسرُّني أنَّ لي أُحُدًا ذَهَبًا يَبيتُ عِندي مِنهُ دينارٌ، إلَّا دينارًا أرصدُه ُ لدَينٍ
غريب المفردات :
أرصدُهُ: أي: أعده خلاصة حكم المحدث : محفوظ
المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/7
١٧ - أمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أُناديَ : لا صَلاةَ إلَّا بِقُرآنٍ بفاتحةِ الكِتابِ فما زادَ
خلاصة حكم المحدث : فيه جعفر هذا هو ابن ميمون يكنى أبا علي وقال ابن معين وابن عدي كنيته أبو العوام وقال ابن حنبل ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس بذاك وقال النسائي ليس بثقة
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/37| التخريج : أخرجه البيهقي (2396) واللفظ له, وأبو داوود (819)، والترمذي (313) كلاهما باختلاف يسير.
١٨ - مَن أفضى بيدِهِ إلى فرجَهِ ليسَ دونَها حجابٌ، فقَد وَجبَ عليهِ وضوءُ الصَّلاةِ
خلاصة حكم المحدث : في سنده يزيد بن عبد الملك :[ذكر من ضعفه] [والحديث فيه انقطاع]
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/133| التخريج : أخرجه البيهقي (648) واللفظ له ، وأحمد (8385)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (2244)، والطحاوي في ((معاني الآثار))، ثلاثتهم باختلاف يسير.
١٩ - مَن مسَّ ذَكَرَهُ فعليهِ الوضوءُ
خلاصة حكم المحدث : فيه رجلان متكلم فيهما
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/129| التخريج : أخرجه البيهقي (633) بلفظه، وابن عدي في ((الكامل)) (3/ 327)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (87) كلاهما باختلاف يسير.
٢٠ - ثلاثٌ لا يُفطِّرْنَ الصَّائمَ القَيءُ والحجامةُ والحُلُمُ
خلاصة حكم المحدث : في سنده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال البيهقي: ليس بالقوي
الراوي : أبو سعيد الخدري| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/264| التخريج : أخرجه ابن خزيمة (1972)، والبيهقي (8354) كلاهما بلفظه، والترمذي (719) بلفظ مقارب.