حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١٠١ - أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ أمرَ رجلًا أن يُصلِّيَ، بالنَّاسِ خَمسَ تَرويحاتٍ عِشرينَ رَكْعةً
خلاصة حكم المحدث : قال البيهقي وفي هذا الإسناد ضعف. قلت: الأظهر أن ضعفه من جهة أبي سعد سعيد بن المرزبان البقال فإنه متكلم فيه فإن كان كذلك فقد تابعه عليه غيره
الراوي : أبو الحسناء| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/495| التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (7763)، والبيهقي (4683)، والآجري في ((الشريعة)) (1240) باختلاف يسير.
١٠٢ - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قاءَ فأفطرَ
خلاصة حكم المحدث : في [إسناده] يعيش بن الوليد بن هشام عن أبيه وثقهما أحمد بن عبد الله العجلي ووثق أباه ابن معين أيضا وأخرج له مسلم.
الراوي : أبو الدرداء| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/143| التخريج : أخرجه أبو داود (2381)، وأحمد (21701)، وابن حبان (1097) واللفظ لهم تامًا.
١٠٣ - يعمِدُ أحدُكُم في صلاتِهِ، فَيبرُكُ كما يبرُكُ الجمَلُ
خلاصة حكم المحدث : قال البيهقي: ينفرد به محمد بن عبد الله. قلت: وثقة النسائي وقول البخاري لا يتابع على حديثه ليس بصريح في الجرح فلا يعارض توثيق النسائي
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/100| التخريج : أخرجه والترمذي (268), واللفظ له، وأبو داود (840)، والنسائي (1091)، والدارمي في ((مسنده)) (1360) ثلاثتهم بنحوه.
١٠٤ - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَصومُ تِسعَ ذي الحجَّةِ ويومَ عاشوراءَ وثلاثةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهْرٍ أوَّلَ اثنينِ مِنَ الشَّهرِ والخميسَ تَعني ويومًا آخرَ
خلاصة حكم المحدث : اختلف عليه في إسناده
الراوي : بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/285| التخريج : أخرجه أبو داود (2437)، وأحمد (22334)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (3291) واللفظ لهم.
١٠٥ - أنَّ صفوانَ بنَ أميَّةَ أعارَ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سلاحًا هيَ ثَمانونَ دِرعًا فَقالَ لَهُ : أَعاريةٌ مَضمونةٌ أم غَصبًا ؟ فقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : بل عارِيةٌ مَضمونةٌ
خلاصة حكم المحدث : اضطرب سندا ومتنا وجميع وجوهه لا يخلو عن نظر
الراوي : والد جعفر بن محمد| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 6/89| التخريج : أخرجه البيهقي (11592) بلفظه، وأبو داود (3562)، وأحمد (15302) بنحوه.
١٠٦ - مَن شَكَّ في صلاتِهِ فليسجُدْ سَجدَتينِ بعدَ أن يسلِّمَ
خلاصة حكم المحدث : اضطرب سنده
الراوي : عبدالله بن جعفر| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/336| التخريج : أخرجه أبو داود (1033)، والنسائي (1248)، وأحمد (1752) واللفظ لهم.
١٠٧ - إنَّا مَعاشرَ الأنبياءِ أُمِرنا أن نعجِّلَ أفطارَنا، ونؤخِّرَ سَحورَنا، ونَضعَ أيمانَنا على شَمائلِنا في الصَّلاةِ
خلاصة حكم المحدث : في سنده طلحة بن عمرو المكي قال [البيهقي] ليس بالقوي
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/238| التخريج : أخرجه البيهقي (8205)، وأبو داود الطيالسي في ((المسند)) (2776)، وحمزة السهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص146) بلفظه.
١٠٨ - عنه علَيه السَّلامُ حديثًا طويلًا وفيه فلا أعرِفَنَّ أحدَكُم يأتي يومَ القيامةِ يحملُ شاةً لَها ثغاء ٌ ، يُنادي : يا محمَّدُ يا محمَّدُ، فأقولُ : لا أملِكُ لَكَ من اللَّه شيئًا قد بلَّغتُ، ولا أعرِفَنَّ أحدَكُم يأتي يومَ القيامةِ يحملُ فرسًا لَهُ حَمحَمة ٌ ينادي يا محمَّدُ، يا محمَّدُ، فأقولُ : لا أملِكُ لَكَ مِن اللَّهِ شيئًا الحديثَ
غريب المفردات :
ثغاءٌ: الثغاء: صوت الغنم
حَمحَمةٌ: صوت الفرس دون الصهيل خلاصة حكم المحدث : سنده جيد
الراوي : عمر| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/120| التخريج : أخرجه البزار (204)، ويعقوب بن شيبة في ((مسند عمر بن الخطاب)) (ص84)، والرامهرمزي في ((أمثال الحديث)) (14) باختلاف يسير.
١٠٩ - استعارَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من صفوانَ بنِ أميَّةَ سلاحًا، فقالَ صفوانُ : أعاريةٌ أم غصبٌ ؟ فقالَ : بَل عاريةٌ، فأعارَهُ ما بينَ الثَّلاثينَ إلى أربعينَ درعًا، قالَ : فَغزا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حُنَيْنًا، فلمَّا هزمَ اللَّهُ المشرِكينَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أجمعا أدراعَ صفوانَ، ففَقدوا من دروعِهِ أدراعًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لصفوانَ : إن شِئتَ غرِمناها لَكَ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ في قلبي اليَومَ منَ الإيمانِ ما لم يَكُن يومئذٍ
خلاصة حكم المحدث : اضطرب سنداً ومتناً وجميع وجوهه لا يخلو من نظر
الراوي : ناس من آل صفوان بن أمية| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 6/89| التخريج : أخرجه أبو داود (3563)، والبيهقي (11590) بلفظه، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4457) باختلاف يسير.
١١٠ - عنِ [ابنِ عمرَ أنَّهُ قالَ : ما أدرَكْتَ فَهوَ أوَّلُ صلاتِكَ]
خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن أبي طالب متكلم فيه
الراوي : نافع| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/298| التخريج : أخرجه البيهقي (3676) بلفظه، وابن أبي شيبة (7194)، وعبد الرزاق (3160) باختلاف يسير.
١١١ - قالَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ : لا تَقضِ رمضانَ في ذي الحجَّةِ ولا تَصُم يومَ الجمعةِ أظنُّهُ مُنفردًا ولا تحتَجِم وأنتَ صائمٌ
خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح
الراوي : أبو إسحاق| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/285| التخريج : أخرجه البيهقي (8470)، والدارقطني في ((العلل)) (3/ 176) بلفظه، وعبد الرزاق (7712) بنحوه.
١١٢ - لا تَبتاعوا المغنِّياتِ، ولا تَشتَروهنَّ، ولا تُعلِّموهنَّ، ولا خَيرَ في تجارةٍ فيهنَّ، وثمنُهُنَّ حرامٌ
خلاصة حكم المحدث : في سنده عبيد الله بن زحر والقاسم بن عبد الرحمن والناس قد أغلظوا فيهما [وذكر من جرحهما]
الراوي : أبو أمامة الباهلي| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 6/14| التخريج : أخرجه البيهقي (11161) واللفظ له، والترمذي (1282)، والطبراني (8/ 180) (7749)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1307) بنحوه.
١١٣ - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سُئِلَ عَن ميراثِ العمَّةِ والخالةِ، فسَكَتَ، فنزلَ عليهِ جبريلُ عليهِ السَّلامُ، فقالَ : حدَّثَني جَبرائيلُ أَن لا ميراثَ لَهُما
خلاصة حكم المحدث : اختلف في هذا الحديث وابن أبي نمر فيه كلام يسير
الراوي : الحارث بن عبد| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 6/213| التخريج : أخرجه الحاكم (7997)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (3706) باختلاف يسير.
١١٤ - رأيتُ عندَ أسماءَ بنتِ أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنها جبَّة ً مُزرَّرةً بالدِّيباجِ، فقُلتُ : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يلبسُ هذِهِ في الحربِ
غريب المفردات :
جبَّةً: هو ثوب مخصوص، وقيل: هو ما قطع من الثياب مشمراً خلاصة حكم المحدث : في سنده الحجاج هو ابن أرطأة ضعفه البيهقي وقال مشهور بالتدليس وأنه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه
الراوي : أسماء بنت أبي بكر| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 3/268| التخريج : أخرجه البيهقي (6154) بلفظه، وأبو داود (4054)، وابن ماجه (2819) بنحوه.
١١٥ - دخلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فدَعوتُ لَهُ بشرابٍ فشَرِبَ أو قالَ : دعا بشرابٍ فشربَ ثمَّ ناولَني فشَرِبتُ وقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ : إنِّي كنتُ صائمةً ولَكِنِّي كَرِهْتُ أن أردَّ سؤرَك َ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إن كانَ قَضاءً مِن رمضانَ فصومي يومًا مَكانَهُ، وإن كانَ تطوُّعًا فإن شئتِ فاقضي وإن شِئتِ فلا تقضي
غريب المفردات :
سؤرَكَ: السؤر: بقية الماء في الإناء بعد الشرب خلاصة حكم المحدث : هذا الحديث اضطرب متنا وسندا
الراوي : فاختة بنت أبي طالب أم هانئ| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/278| التخريج : أخرجه الطيالسي (1721)، والبيهقي (8434)، واللفظ لهما، وعفان بن مسلم في ((الأحاديث)) (268)، باختلاف يسير.
١١٦ - جيءَ بِسارقٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَقالَ : اقتُلوهُ، فَقالوا : يا رَسولَ اللَّهِ إنَّما سَرقَ ؟ فقالَ : اقطَعوهُ، فقُطِعَ ثمَّ جيءَ بِهِ الثَّانيةَ، فقالَ : اقتُلوهُ، فَقالوا : يا رسولَ اللَّهِ إنَّما سَرقَ، قالَ : اقطَعوهُ، قالَ : فقَطعَ ثمَّ جيءَ بِهِ الثَّالثةَ، فقالَ : اقتُلوهُ، فقالوا : يا رَسولَ اللَّهِ إنَّما سَرقَ، قالَ : اقطَعوهُ ثمَّ أتى بِهِ الرَّابعةَ، فقالَ : اقتُلوهُ، فَقالوا : يا رَسولَ اللَّهِ إنَّما سَرقَ، قالَ : اقطَعوهُ، فأتى بِهِ الخامِسةَ، فَقالَ : اقتُلوهُ قالَ جابرٌ : فانطَلَقنا بِهِ فقتَلناهُ، ثمَّ اجتَررناهُ فألقَيناهُ في بئرٍ ورَمَينا عليهِ الحِجارةَ
خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح ولا أعلم في هذا الباب حديثاً صحيحاً عنه عليه السلام
الراوي : جابر بن عبدالله| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 8/272| التخريج : أخرجه أبو داود (4410)، والنسائي (4978)، والدولابي في ((الكنى والأسماء)) (1750) بنحوه.
١١٧ - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فرضَ زَكاةَ الفِطرِ على الحرِّ والعبدِ والذَّكرِ والأُنثى مِمَّن تُمَوِّنونَ
خلاصة حكم المحدث : لا يخلو من ضعف
الراوي : جعفر بن محمد عن أبيه| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 4/161| التخريج : أخرجه الشافعي في ((مسنده-ترتيب سنجر)) (664)، والبيهقي (7757) واللفظ لهما.
١١٨ - حدَّثَني رافعُ بنُ سِنانٍ، أنَّهُ أسلمَ وأبتِ امرأتُهُ أن تُسْلِمَ، فأتَتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالتِ : ابنَتي وَهيَ فَطيمٌ. وقالَ رافعٌ : ابنَتي. فَقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لرافِعٍ : اقعُد ناحيةً وقالَ لامرأتِهِ : اقعُدي ناحيةً قالَ : وأقعَدَ الصَّبيَّةَ بينَهُما، ثمَّ قالَ : ادعُواها فمالَتِ الصَّبيَّةُ إلى أُمِّها، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : اللَّهمَّ اهدِها. فَمالَت إلى أبيها، فأخَذَها رافِعُ بنُ سنانٍ، جدُّ عبدِ الحَميدِ بنِ جَعفرٍ
خلاصة حكم المحدث : في هذا الحديث أشياء – أولها – أن عبد الحميد بن جعفر متكلم فيه – ثانيها – أنه مضطرب الإسناد والمتن
الراوي : رافع بن سنان| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 8/3| التخريج : أخرجه أبو داود (2244)، وأحمد (23757)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (3090) واللفظ لهم.
١١٩ - عَشرٌ منَ الفِطرةِ [قَصُّ الشَّارِبِ، وإعْفاءُ اللِّحْيَةِ، والسِّواكُ، واسْتِنْشاقُ الماءِ، وقَصُّ الأظْفارِ، وغَسْلُ البَراجِمِ، ونَتْفُ الإبِطِ، وحَلْقُ العانَةِ، وانْتِقاصُ الماءِ. قالَ زَكَرِيّا: قالَ مُصْعَبٌ: ونَسِيتُ العاشِرَةَ إلَّا أنْ تَكُونَ المَضْمَضَةَ. زادَ قُتَيْبَةُ، قالَ وكِيعٌ: انْتِقاصُ الماءِ: يَعْنِي الاسْتِنْجاءَ.]
خلاصة حكم المحدث : معلول
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/52| التخريج : أخرجه مسلم (261)، وأبو داود (53)، والترمذي (2757) بلفظه.
التصنيف الموضوعي : زينة - خصال الفطرة ١٢٠ - عنِ ابنِ مَسعودٍ، أنَّهُ قرأَ خَلفَ الإمامِ في الظُّهرِ والعَصرِ
خلاصة حكم المحدث : في سنده شريك هو القاضي قال البيهقي لم يحتج به أكثر أهل العلم بالحديث. كان يحيى القطان لا يروي عنه ويضعف حديثه جدا
الراوي : عبدالله بن زياد الأسدي| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/170| التخريج : أخرجه البيهقي (2937) واللفظ له، وابن المنذر في ((الأوسط)) (1306) بنحوه.