بحث

البحث في الأحاديث النبوية

١٦٥ نتيجة

١٦٥ نتيجة

حجم الخط

١٢١ -أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن تُكْسرَ سِكَّةُ المسلمينَ الجائِزةُ بينَهُم إلَّا من بأسٍ أن يُكْسرَ دِرهمًا فيُجعلَ فضَّةً، أو يُكْسرَ الدِّينارُ فيُجعَلَ ذَهَبًا

خلاصة حكم المحدث : في سنده محمد بن فضاء قال الذهبي ضعفوه وقال البيهقي: ضعيف لا يحتج به تكلم فيه ابن معين وسليمان بن حرب والنسائي.
الراوي : عبدالله المزني|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 6/33|التخريج : أخرجه ابن قانع في ((معجم الصحابة)) (2/ 137)، والطبراني (469) (13/ 198)، والحاكم (2233)
الحديث كاملاً

١٢٢ -أنَّه عليهِ السَّلامُ كانَ يَستَفتِحُ القِراءَةَ ببِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ يعني كانَ يجهرُ بِها

خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل متكلم فيه. قال الأزدي يتكلمون فيه
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 2/47|التخريج : أخرجه البيهقي (2398) واللفظ له، والترمذي (245)، والحاكم (750) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٢٣ -قُلتُ لعبَّادٍ بنِ مَنصورٍ سمعتُ ما مرَرتُ بملَأٍ من الملائكةِ وإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يكتَحِلُ ثلاثًا فقالَ حَدَّثني ابنُ أبي يَحيى عَن داودَ بنِ حُصَينٍ عَن عِكرِمةَ عَنِ ابنِ عبَّاسٍ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن أبي يحيى متروك
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 4/262|التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (3/ 136) بنحوه مطولًا.
الحديث كاملاً

١٢٤ -كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يغتسلُ يومَ الفِطرِ ويومَ الأَضحى

خلاصة حكم المحدث : [فيه] جبارة وهو ابن المغلس، قال البخاري جبارة مضطرب الحديث وقال النسائي وغيره ضعيف وقال ابن معين كذاب وكان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره ثم ترك حديثه بعد ذلك
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 3/278|التخريج : أخرجه ابن ماجة (1315)، وابن عدي في ((الكامل)) (2/ 528)، والبيهقي (6195) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٢٥ -قُتِلَ رجلٌ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَجعلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : ديتَهُ اثنَى عشرَ ألفًا، وذلك قولَهُ { وَمَا نَقَمُوا } الآيةَ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد هو الطائفي ضعفه ابن حنبل
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 8/78|التخريج : أخرجه البيهقي (16261) بلفظه، وأبو داود (4546)، والنسائي (4803) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٢٦ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ : لَيسَ على المعتَكِفِ صيامٌ إلَّا أن يَجعلَهُ على نَفسِهِ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ذكر ابن القطان أنه مجهول الحال
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 4/319|التخريج : أخرجه الحاكم (1603)، والبيهقي (8661)، والدارقطني (2355) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٢٧ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يقالَ للمُسلمِ : صَرورةٌ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن قيس قال أحمد لا تساوي أحاديثه شيئاً أحاديثه بواطل وقال مرة متروك وكذا قال النسائي والفلاس والأزدي والدارقطني وقال يحيى ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/165|التخريج : أخرجه الدارقطني (2758)، والمخلص في ((المخلصيات)) (2095) بلفظه، وأبو داود (1729) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٢٨ -أنَّ رجُلًا يقالُ لَهُ أبو الصَّهباءِ كانَ كثيرَ السُّؤالِ لابنِ عبَّاسٍ قالَ : أما علِمتَ أنَّ الرَّجلَ كانَ إذا طلَّقَ امرأتَهُ ثلاثًا قبلَ أن يدخلَ بِها جَعلوها واحِدةً على عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بَكْرٍ وصدرًا من إمارةِ عمرَ ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللَّهُ عنهما : بلَى كانَ الرَّجلُ إذا طلَّقَ امرأتَهُ ثلاثًا قبلَ أن يدخلَ بِها جَعلوها واحِدةً علَى عَهْدِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ وصدرًا من إمارةِ عمرَ قال ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللَّه عنهُما بلَى كانَ الرَّجُلُ إذا طلق امرأَتَهُ ثلاثًا قبلَ أن يدخُلَ بها جَعلوها واحِدَةً علَى عهدِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بَكرٍ رضِيَ اللَّهُ عنهُ وصَدرًا مِن إمارَةِ عُمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ، فلمَّا أن رأى النَّاسَ قد تَتابَعوا فيها قالَ : أجيزوهُنَّ عليهِم

خلاصة حكم المحدث : رواية ضعيفة
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 7/339|التخريج : أخرجه أبو داود (2199)، والبيهقي (15090) بلفظه، ومسلم (1472) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٢٩ -كانتِ امرأةٌ تصلِّي خَلفَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أجملَ النَّاسِ، فَكانَ ناسٌ في آخرِ صفوفِ الرِّجالِ فنظَروا إليها قالَ : وَكانَ أحدُهُم ينظرُ إليها مِن تحتِ إبطِهِ، وَكانَ أحدُهُم يتقدَّمُ إلى الصَّفِّ الأوَّلِ لا يراها، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ هذِهِ الآيةَ { وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ }

غريب المفردات :
الْمُسْتَقْدِمِينَ:
أي: المتقدمين
خلاصة حكم المحدث : في سنده عمرو بن مالك النكري قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث سمعت أبا يعلى يقول كان ضعيفا
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 3/98|التخريج : أخرجه البيهقي (5235) بلفظه، والترمذي (3122)، وابن ماجه (1046) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٣٠ -خمِّروا وجوهَ موتاكُم، ولا تَشبَّهوا بيَهودَ

غريب المفردات :
خمِّروا:
خمرته: أي: غطيته
خلاصة حكم المحدث : مرسل ثم هو مع إرساله منكر
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 3/394|التخريج : أخرجه الطبراني (11/ 183) (11436)، والدارقطني (3/ 368)، والبيهقي (6730) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٣١ -أمرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن نُخْرِجَ زَكاةَ الفطرِ عن كلِّ صغيرٍ وَكَبيرٍ وحرٍّ ومملوكٍ صاعًا من تمرٍ أو شعيرٍ قالَ : وَكانَ يُؤتَى إليهم بالزَّبيبِ والأقِطِ فيقبلونَهُ منهم وَكُنَّا نؤمرُ أن نُخْرِجَهُ قبلَ أن نَخرجَ إلى الصَّلاةِ فأمرَهُم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يقسِّموهُ بينَهُم، ويقولُ : أغنوهم عَن طوافِ هَذا اليومِ

خلاصة حكم المحدث : في سنده أبو معشر نجيح السندي المدني قال ابن الجوزي قال يحيى والنسائي والدارقطني ضعيف وفي الميزان ضعفه ابن المديني وقال البخاري وغيره منكر الحديث وكان يحيى يستضعفه ويضحك إذا ذكره
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 4/175|التخريج : أخرجه البيهقي (7814) بلفظه، والبخاري (1503)، ومسلم (984) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٣٢ -لا سَهْوَ في وَثبةِ الصَّلاةِ إلَّا قيامٌ عَن جلوسٍ أو جلوسٌ عن قيامٍ

خلاصة حكم المحدث : في سنده أبو بكر العنسي قال البيهقي مجهول. قلت: ليس بمجهول لأن ابن ماجة أخرج له وروى عنه الوحاظي وبقية ولكنه متكلم فيه
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 2/345|التخريج : أخرجه الحاكم (1212)، والبيهقي (3910)، والدارقطني (1414) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٣٣ -مَن شَرِبَ في إناءِ فضَّةٍ أو ذَهَبٍ أو إناءٍ فيهِ شيءٌ من ذلِكَ

خلاصة حكم المحدث : فيه زكريا بن إبراهيم عن أبيه قال ابن القطان هذا الحديث لا يصح زكريا وأبوه لا يعرف لهما حال
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/28|التخريج : أخرجه الدارقطني (96)، والبيهقي في ((السنن الصغير)) (219) بنحوه
الحديث كاملاً

١٣٤ -أمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن آتيَهُ بثلاثةِ أَحجارٍ، فأتيتُهُ بحجرينِ ورَوثةٍ، فأخذَ الحجَرينِ وألقَى الرَّوثةَ، وقالَ : ايتِني بِحَجرٍ

خلاصة حكم المحدث : ذكر [البيهقي] أن أبا اسحاق عن علقمة منقطع لأنه رآه ولم يسمع منه. وقال أحمد بن عبد الله العجلي لم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئا
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/102|التخريج : أخرجه ابن ماجه (314) ، وأحمد (4056)، والبزار (1606) بنحوه
الحديث كاملاً

١٣٥ -رأيتُ عثمانُ بنُ عفَّانَ توضَّأَ... قالَ فخلَّلَ لحيتَهُ ثلاثًا حينَ غسلَ وجهَهُ، ثمَّ قالَ : رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فعلَ الَّذي رأيتُموني فعلتُ

خلاصة حكم المحدث : في إسناده عامر بن شقيق قال ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وقد أخرج الشيخان حديث عثمان في الوضوء من عدة طرق ولا ذكر للتخليل في شيء منها
الراوي : عثمان|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/54|التخريج : أخرجه البيهقي (248) بلفظه، والبخاري (159)، ومسلم (226) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٣٦ -خطبَنا عليُّ بنُ أبي طالبٍ، أو قالَ : قالَ عليٌّ : سَيأتي على النَّاسِ زَمانٌ عضوضٌ، يعَضُّ الموسرُ على ما في يديهِ ولم يُؤمَرْ بذلِكَ، قالَ اللَّهُ جلَّ ثَناؤُهُ { وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ } وتَنهدُ الأشرارُ، ويستدلُّ الأخيارُ، ويُبايعُ المُضطرُّونَ، وقد نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن بيعِ المضطرِّ، وعن بَيعِ الغَررِ ، وعن بَيعِ الثَّمرةِ قبلَ أن تُطعَمَ

غريب المفردات :
وعن بَيعِ الغَررِ:
هو ما كان له ظاهر يغري المشتري وباطن مجهول، من الغرر: وهو الخديعة
خلاصة حكم المحدث : المذكور في هذا السند هو صالح بن عامر وهو مجهول
الراوي : علي بن أبي طالب|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 6/17|التخريج : أخرجه البيهقي (11186) بلفظه، وأبو داو (3382)، والخرائطي في ((مساوئ الأخلاق)) (344) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٣٧ -رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في المَنامِ فَرأيتُهُ لا ينظُرُني، فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ : ما شَأني ؟ فالتَفتَ إليَّ فقالَ : ألستَ المقبِّلَ وأنتَ الصَّائمُ ؟ فوالَّذي نَفسي بيدِهِ، لا أقبِّلُ وأَنا صائمٌ امرأةً ما بَقيتُ

خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن حمزة ضعفه ابن معين وقال أبو أحمد والرازي أحاديثه مناكير
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 4/232|التخريج : أخرجه البيهقي (8172)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (3358)، وابن أبي شيبة (9516) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٣٨ -طُفتُ معَ عمرَ بنِ الخطَّابِ بالبيتِ فلمَّا أتمَمنا دخَلنا في الثَّاني، فَقلنا لَهُ : إنَّا قَد أتممَنا، قالَ : إنِّي لم أوهَم ، ولَكِنِّي رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَقرِنُ، فأَنا أحبُّ أن أقرِنَ

غريب المفردات :
أوهَم:
إذا غلط
خلاصة حكم المحدث : في سنده عبد السلام بن أبي الجنوب قال ابن المديني وغيره منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك وهذا الحديث من منكراته
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/111|التخريج : أخرجه البيهقي (9509) بلفظه، وأحمد (263)، والحارث بن أبي أسامة في ((المسند)) (1422) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٣٩ -جاءتِ امرأةٌ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بثوبٍ مشبَّعٍ بِعُصفُرٍ، فقالَت : يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي أريدُ الحجَّ فأحرمُ في هذا ؟ قالَ : لَكِ غيرُهُ ؟ قالَت : لا، قالَ : فأحرِمي فيهِ

خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : مكحول|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/59|التخريج : أخرجه أبو داود في ((المراسيل)) (159) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٤٠ -عن عليٍّ قالَ : إذا صُمتُمْ فاستاكوا بالغَداةِ ولا تَستاكوا بالعَشيِّ فإنَّهُ لَيسَ مِن صائمٍ تَيبسُ شفتاهُ بالعَشىِّ إلَّا كانَتا نورًا بينَ عينيهِ يومَ القيامةِ

خلاصة حكم المحدث : في سنده كيسان أبو عمر عن يزيد بن بلال قال [البيهقي] كيسان ليس بالقوي. قلت: الذي في كتاب ابن الجوزي والذهبي أن يحيى ضعفه وضعفه الساجي أيضاً في كتابه وقال الذهبي يزيد بن بلال حديثه منكر وقال ابن حبان لا يحتج به
الراوي : يزيد بن بلال|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 4/274|التخريج : أخرجه البيهقي (8410)، والبزار (2137)، والدارقطني (2372) بلفظه.
الحديث كاملاً