خلاصة حكم المحدث : فيه أبو عباد هو عبد الله المقبري ذكر يحيى بن سعيد أنه استبان كذبه في مجلس وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار ويهم في الآثار
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 4/208|التخريج :أخرجه البيهقي في ((الخلافيات)) (3491), والبزار في ((مسنده)) (8445)، وابن عدي في ((الكامل)) (5/ 269)، وعبد الرزاق (7320) جميعهم بنحوه.
٢ -مَضتِ السُّنَّةُ أن يُكَبِّرَ للصَّلاةِ في العيدَينِ سبعًا وخمسًا، يذكرُ اللَّهَ ما بينَ كلِّ تَكْبيرتينِ
خلاصة حكم المحدث : في سنده من يحتاج إلى كشف حاله وفيه أيضاً علي بن عاصم قال يزيد بن هارون مازلنا نعرفه بالكذب وقال يحيى ليس بشيء وكان سيئ الرأي فيه وقال النسائي متروك
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 3/292|التخريج :أخرجه البيهقي (6256) واللفظ له.
خلاصة حكم المحدث : في سنده يحيى بن سليمان الجعفي ذكر الذهبي عن النسائي أنه ليس بثقة وقال ابن حبان ربما أغرب والغافقي قال النسائي ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال أحمد كان سيئ الحفظ يخطئ خطأ كثيرا وكذبه مالك في حديثين
الراوي : الصعب بن جثامة|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/193|التخريج :أخرجه البيهقي (10029)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (1/ 325) واللفظ لهما.
٤ -الصَّبيُّ على شُفعتِهِ حتَّى يُدْرِكَ، فإذا أدرَكَ فإن شاءَ أخذَ وإن شاءَ ترَكَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه]عبد الله بن رشيد عن عبد الله بن بزيع قال البيهقي: ابن بزيع ضعيف ومن دونه لا يحتج بهما. قلت: ابن رشيد لا ذكر له في الميزان ولا في شيء مما عندنا من كتب الضعفاء والسري هو ابن عاصم سهل ألان البيهقي القول فيه وكذبه ابن جراش وقال ابن عدي يسرق الحديث
الراوي : جابر|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 6/108|التخريج :أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (6140)، والبيهقي (11700) واللفظ لهما.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن عاصم قال النسائي متروك وقال يزيد بن هارون ما زلنا نعرفه بالكذب وكان أحمد سيئ الرأي فيه وقال يحيى ليس بشيء وقال ابن عدي الضعف بين على حديثه
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 3/182|التخريج :أخرجه البيهقي (5693) واللفظ له، والنسائي في ((الكبرى)) (11529)، والدارقطني في ((سننه)) (1583) بنحوه.
٦ -عن أنسِ بنِ مالِكٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ : إنَّا معاشرَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كنَّا نسافرُ فمنَّا الصَّائمُ ومنَّا المفطرُ، ومنَّا المتمُّ ومنَّا المُقصرُ، فلم يعِبِ الصَّائمُ علَى المفطرِ ولا المفطرُ على الصَّائمِ، ولا المُقصرُ علَى المتمِّ، ولا المتمُّ على المقصرِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمران بن زيد التغلبي عن زيد العمي ضعيف كذا قال البيهقي وفي كتاب ابن الجوزي قال يحيى ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف وقال ابن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج بخبره
الراوي : زيد العمي|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 3/145|التخريج :أخرجه البيهقي (5506) واللفظ له، والبخاري (1947)، ومسلم (1118) مختصرًا.
٧ -مَن وقعَ على ذاتِ مَحرمٍ فاقتُلوهُ ومَن وقعَ على بهمية فاقتُلوهُ، واقتُلوا البَهيمةَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عكرمة تكلموا فيه قال ابن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس وكذلك قال سعيد بن المسيب لمولاه وكذبه مجاهد وابن سيرين ويحيى بن سعيد ومالك وعن ابن أبي ذئب قال كان غير ثقه
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 8/234|التخريج :أخرجه الترمذي (1462)، وابن ماجه (2564)، والبيهقي (17120) بلفظه.
خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني قال البخاري يتكلمون فيه روى عن شريك وغيره وقال ابن حنبل كان يكذب جهارا مازلنا نعرفه يسرق الأحاديث وقال محمد بن عبد الله بن نمير كذاب وقال الجوزجانى ترك حديثه
١٠ -عنِ ابنِ عبَّاسٍ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ قالَ : وضعُ اليَمينِ على الشِّمالِ في الصَّلاةِ عِندَ النَّحرِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] روح هذا قال ابن عدي يروي عن ثابت ويزيد الرقاشي أحاديث غير محفوظات وقال ابن حبان يروي الموضوعات لا تحل الرواية عنه و[فيه عمرو النكري] قال ابن عدي عمرو النكري منكر الحديث عن الثقات يسرق الحديث ضعفه أبو يعلى الموصلي ذكره ابن الجوزي
الراوي : أبو الجوزاء|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 2/30|التخريج :أخرجه البيهقي (2373)، والثعلبي في ((تفسيره)) (10/ 311) واللفظ لهما، وإبراهيم الحربي في ((غريب الحديث)) (2/ 443) بنحوه مختصرًا.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] حفص بن عمر وليس بالقوي أساؤوا القول فيه قال البخاري منكر الحديث رماه يحيى بن يحيى بالكذب وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال
الراوي : أبو هريرة|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 6/209|التخريج :أخرجه ابن ماجه (2719)، وابن أبي عاصم في ((الأوائل)) (165)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 255) واللفظ لهم, والترمذي (2220) بنحوه.
خلاصة حكم المحدث : قال البيهقي: مرسل حسن. قلت: هذا لا يسمى مرسلا بل هو من باب الرواية عن المجهول وكيف يكون حسنا وفي سنده إبراهيم بن أبي الليث قال الساجي متروك وقال صالح جزرة كان يكذب عشرين سنة وأشكل أمره على أحمد وعلي حتى ظهر بعد وقال أبو حاتم كان ابن معين يحمل عليه
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/326|التخريج :أخرجه أبو داود (3435)، وأحمد (14214)، وابن أبي شيبة (22965) باختلاف يسير.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] إبراهيم هو الأسلمي مكشوف الحال مرمي بالكذب وغيره من المصائب وقد ذكرناه مرارا وربيعة هذا قال أبو زرعة ليس بذاك وقال أبو حاتم منكر الحديث
الراوي : ابن عباس، رجل من أصحاب النبي|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 10/169|التخريج :أخرجه أحمد (2968)، والنسائي في ((الكبرى)) (5967)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (6445) باختلاف يسير.
١٥ -أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يُكَبِّرُ في العيدينِ في الرَّكعةِ الأولى بِسبعِ تَكْبيراتٍ، وفي الثَّانيةِ خمسَ تَكْبيراتٍ قبلَ القراءةِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] كثير بن عبد الله قال فيه الشافعي ركن من أركان الكذب وقال أبو داود كذاب وقال ابن حبان يروي عن أبيه عن جده نسخة موضوعة وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث
الراوي : عمرو بن عوف|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 3/286|التخريج :أخرجه البيهقي (6242)، والطبراني (17/ 14) (8)، وعبد بن حميد في ((المنتخب)) (290) بلفظه.
خلاصة حكم المحدث : أعلت هذه الرواية بزياد فإن ابن معين قال لا بأس به في المغازي وأما في غيرها فلا ويجاب عن ذلك بأن مسلما أخرج عنه وسئل عنه وكيع فقال هو أشرف من أن يكذب وقال ابن عدي قد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا
الراوي : أبو جحيفة|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/423|التخريج :أخرجه الترمذي (197)، وأحمد (18759)، وابن خزيمة (387)، والطبراني (22/ 101) (248)، والحاكم (725) واللفظ لهم.
١٧ -سمعَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ يأمرُ بزَكاةِ الفِطرِ، فيقولُ : هيَ صاعٌ من تَمرٍ، أو صاعٌ مِن شعيرٍ، أو صاعٌ من حِنطةٍ أو سُلتٍ، أو زَبيبٍ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح هذا مرفوعا ولا موقوفاً لأنه من الاضطراب في سنده مداره على الحارث الأعور وقد كذبه جماعة
الراوي : الحارث|المحدث : ابن التركماني|المصدر :الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 4/166|التخريج :أخرجه الحاكم (1497)، والدارقطني في ((سننه)) (2112)، والبيهقي (7779) واللفظ لهم.