البحث في الأحاديث النبوية

١٦١ -من أدرَكَ منَ الجمعةِ رَكْعةً فليُصلِّ إليها أُخرى، فإن أدرَكَهُم جُلوسًا صلَّى أربعًا

١٦٢ -مَن أدرَكَ منَ الجمعةِ رَكْعةً فليُصَلِّ إليها أُخرى

١٦٣ -أنه عليهِ السَّلامُ سَجدَ في النَّجمِ وسجَدَ النَّاسُ معَهُ إلَّا رجُلَيْنِ أرادا أن يُشهَرا

١٦٤ -إذا وطئَ أحدُكُم بنَعلَيهِ في الأذى، فإنَّ التُّرابَ لَهُما طَهورٌ

١٦٥ -مَن أَكَلَ الطِّينَ، فَكَأنَّما أعانَ علَى قَتلِ نفسِهِ

١٦٦ -عن أبي هُرَيْرةَ قالَ لَكَ السِّواكُ إلى العَصرِ فإذا صلَّيتَ العصرَ فألقِهِ فأنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ خُلوفَ الصَّائمِ أطيَبُ عندَ اللَّهِ من ريحِ المسكِ

غريب المفردات :

خُلوفَ:

تغير ريح الفم

١٦٧ -مَن علمَ أنَّ اللَّيلَ يأويهِ إلى أَهْلِهِ فليَشهدِ الجمُعةَ

١٦٨ -وَفِطْرُكم يومَ تُفطرونَ، وأضحاكُم يومَ تُضحُّونَ، وَكُلُّ عرفةَ موقفٌ، وَكُلُّ منًى مَنحرٌ، وَكُلُّ فِجاجِ مَكَّةَ منحرٌ، وَكُلُّ جَمعٍ موقِفٌ

غريب المفردات :

فِجاجِ:

الفجاج: جمع فج، وهو المسلك والزقاق، والطريق الواسع بين الجبلين

١٦٩ -أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، قضَى باليَمينِ معَ الشَّاهدِ

١٧٠ -لا صَلاةَ لمن لا وُضوءَ لَهُ، ولا وُضوءَ لمن لَم يذكُرِ اسمَ اللَّهِ عليهِ

١٧١ -مَن وجدَ سَعةً لأن يضحِّىَ فَلم يضحِّ فلا يحضُر مصلَّانا

١٧٢ -أنَّ البراءَ بنَ مالِكٍ قَتلَ منَ المشرِكينَ مائةَ رجلٍ إلَّا رجل مُبارزةً، وإنَّهم لمَّا غزَوا الزَّارةَ خرجَ دِهْقانُ الزَّارةِ فقالَ : رجلٌ ورجلٌ، فبرزَ إليهِ البراءُ، فاختلَفا بسَيفَيهِما ثمَّ اعتنقا، فتورَّكَهُ البراءُ فقعدَ على كَبِدِهِ، ثمَّ أخذَ السَّيفَ فذبحَهُ، وأخذَ سلاحَهُ ومِنطَقتَهُ وأتى بِهِ عمرَ، فنفَّلَهُ السِّلاحَ وقوَّمَ المنطقةَ ثلاثينَ ألفًا، فخمَّسَها وقالَ : إنَّها مالٌ

غريب المفردات :

دِهْقانُ:

رئيس القرية، ومقدم أصحاب الزراعة

١٧٣ -أنَّهُ كانَ يتوضَّأُ فمَسحَ أذُنَيْهِ ظاهرَهُما وباطنَهُما ثمَّ قالَ رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فعلَ ذلِكَ

١٧٤ -ما زالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقنُتُ في صلاةِ الغَداةِ حتَّى فارقَ الدُّنيا

١٧٥ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا قضَى صلاتَهُ أقبلَ عليهِم بوجهِهِ، فقالَ : أتَقرؤونَ في صلاتِكُم والإمامُ يقرأُ ؟ فسَكَتوا، فقالَ لَهُم ثلاثَ مرَّاتٍ، فقالَ قائلٌ أو قائلونَ : إنَّا لنَفعلُ قالَ : فلا تفعَلوا ليَقرَأْ أحدُكُم بفاتِحةِ الكِتابِ في نَفسِهِ

١٧٦ -هذِهِ نسخَةُ كتابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الَّتي كتَبَ في الصَّدقَةِ وهو عِندَ آلِ عُمرَ ابنِ الخطَّابِ قال ابنُ شهابٍ أقرأَنيها سالِمٌ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ فوعَيتُها على وَجهِها وهي الَّتي انتَسخَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ وسالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ حينَ أُمِّرَ علَى المدينَةِ فأمرَ عُمَّالَهُ بالعمَلِ بها وكتبَ بها إلى الوَليدِ بنِ عبدِ الملِكِ فأمرَ الوليدُ عُمَّالَهُ بالعمَلِ بها ثُمَّ لم يزَلِ الخُلفاءُ يأمُرونَ بذلِكَ بعدَهُ ثُمَّ أمرَ بها هِشامٌ فنَسخَها إلى كلِّ عامِلٍ مِنَ المسلِمينَ وأمرَهُم بالعَملِ بما فيها ولا يتعَدَّونَها وهَذا كِتابُ تفسيرِهِ لا يُؤخَذُ في شيءٍ مِن الإبلِ الصَّدقَةُ حتَّى تبلُغَ خمسَ ذَوْدٍ فإذا بلغَت خَمساً ففيها شاةٌ حتَّى تبلغَ عَشرًا فإذا بلغَت عشرًا ففيها شاتانِ حتَّى تبلغَ خمسَ عشرَةَ فإذا بلَغَت خمسَ عَشرةَ ففَيها ثَلاثُ شياهٍ حتَّى تبلغَ عِشرينَ فإذا بلَغَت عشرينَ ففيها أربَعُ شياهٍ حتَّى تبلُغَ خمسًا وَعشرينَ فإذا بلغَت خمسًا وعِشرين أُفرِضَت فكانَ فيها فَريضَةٌ بِنتُ مَخاضٍ فإن لَم توجَد بنتُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذكرٌ حتَّى تبلُغَ خمسًا وثلاثينَ فإذا بلغَت ستًّا وثلاثينَ ففيها بِنتُ لبونٍ حتَّى تبلُغَ خَمسًا وأربَعينَ فإذا كانَت ستًّا وأربَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقَةُ الجَمَلِ حتَّى تبلُغَ ستِّينَ فإذا كانَت إحدَى وستِّينَ ففيها جَذَعةٌ حتَّى تبلغَ خمسًا وسبعينَ فإذا بلغَت سِتًّا وسبعينَ ففيها بِنتِا لَبونٍ حتَّى تبلغَ تِسعينَ فإذا كانَت إحدى وتسعِينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجمَلِ حتَّى تبلغَ عِشرينَ ومائةً فإذا كانَت إحدَى وعشرينَ ومائةً ففيها ثلاثُ بناتِ لبونٍ حتَّى تبلُغَ تسعًا وعشرينَ ومائةٍ فإذا كانَت ثلاثينَ ومائةً ففيها حِقَّةٌ وبنتا لَبونٍ حتَّى تبلُغَ تِسعًا وثلاثينَ ومائةً فإذا كانَت أربعينَ ومائةً ففيها حِقَّتانِ وبنتُ لبونٍ حتَّى تبلُغَ تسعًا وأربَعينَ ومائةً فإذا كانَت خَمسينَ ومائِةً ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ حتَّى تبلغَ تسعًا وخمسينَ ومائةً فإذا بلغَت ستِّينَ ومائةً ففيها أربَعُ بناتِ لَبونٍ حتَّى تبلُغَ تسعًا وستِّينَ ومائةً فإذا كانَت سَبعينَ ومائَةً ففيها حقَّةٌ وثلاثُ بناتِ لَبونٍ حتَّى تبلُغَ تسعًا وسَبعينَ ومائةً فإذا كانَت ثَمانين ومائةً ففيها حِقَّتانِ وبنتا لَبونٍ حتَّى تبلُغَ تسعًا وثمانين ومائَةً فإذا كانَت تسعينَ ومائةً ففيها ثلاثُ حقاقٍ وبنتُ لبونٍ حتَّى تبلُغَ تِسعًا وتِسعينَ ومائة فإذا كانَت مائتينِ ففيها أربَعُ حقاقٍ أو خمسُ بناتِ لَبونٍ أيُّ السنينَ وُجِدَت فيها أُخِذَت علَى عدَّةِ ما كَتَبنا في هذا الكِتابِ ثُمَّ كلُّ شيءٍ من الإبِلِ علَى ذلكَ يُؤخَذُ على نَحوِ ما كتَبنا في هذا الكِتابِ ولا يُؤخَذُ من الغنَمِ صدقَةٌ حتَّى تبلُغَ أربعينَ شاةً فإذا بلغَت أربعينَ شاةً ففيها شاةٌ حتَّى تبلُغَ عشرينَ ومائةً فإذا كانَت إحدى وعشرينَ ومائةً ففيها شاتانِ حتَّى تبلغَ مائتينِ فإذا كانَت شاةً ومائتينِ ففيها ثلاثُ شياهٍ حتَّى تبلغَ ثلاثَمائةٍ فإذا زادَت علَى ثلاثِمائةِ شاةٍ فليسَ فيها إلَّا ثلاثُ شياهٍ حتَّى تبلُغَ أربعَمائةِ شاةٍ فإذا بلغَت أربعَمائةِ شاةٍ ففيها أربَعُ شياهٍ حتَّى تبلُغَ خَمسَمائةٍ فإذا بلغَت خَمسَمِائةِ شاةٍ ففيها خَمسُ شياهٍ حتَّى تبلُغَ ستَّمائةِ شاةٍ فإذا بلغَت ستَّمائةِ شاةٍ ففيها ستُّ شياهٍ فإذا بلغَت سبعَمائةِ شاةٍ ففيها سَبعُ شياهٍ حتَّى تبلُغَ ثمانِ مائةِ شاةٍ فإذا بلغَت ثمانِ مائةِ شاةٍ ففيها ثمانِ شياهٍ حتَّى تبلُغَ تِسعَمائةِ شاةٍ فإذا بلغَت تِسعَمائةِ شاةٍ ففيها تِسعُ شياهٍ حتَّى تبلُغَ ألفَ شاةٍ فإذا بلغَت ألفَ شاةٍ ففيها عَشرُ شياهٍ ثُمَّ في كلِّ ما زادَت مائةُ شاةٍ شاةٌ

غريب المفردات :

ذَوْدٍ:

إبل أو نوق، ويطلق أيضا على العدد ما بين الثنتين إلى العشرة

بِنتُ مَخاضٍ:

هي ما كان لها سنة إلى تمام سنتين؛ لأن أمها ذات مخاض، أي: حمل

بنتُ مَخاضٍ:

هي ما كان لها سنة إلى تمام سنتين؛ لأن أمها ذات مخاض، أي: حمل

جَذَعةٌ:

هو وصف لسن معين من بهيمة الأنعام؛ فالجذع من الشاة: ما دخل في السنة الثانية، ومن البقر وذوات الحافر: ما دخل في الثالثة، ومن الإبل: ما دخل في الخامسة

١٧٧ -بينَما أَنا أَطوفُ، علَى إبلٍ لي ضلَّت ، إذْ أقبلَ رَكْبٌ أو فَوارِسُ معَهُم لواءٌ، فجَعلَ الأعرابُ يُطيفونَ بي لِمنزِلَتي منَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، إذ أتوا قبَّةً فاستَخرَجوا مِنها رجُلًا فضَربوا عنقَهُ، فسَألتُ عنهُ فذَكَروا أنَّهُ أعرَسَ بامرأةِ أبيهِ

غريب المفردات :

ضلَّت:

أي: ضاعت وغابت، والضلال: الضياع

١٧٨ -إذا افتتحَ الصَّلاةَ رفعَ يديهِ، وإذا أرادَ أن يركعَ وإذا رفعَ رأسَهُ منَ الرُّكوعِ قالَ سفيانُ : فلمَّا قَدِمْتُ الكوفةَ سَمِعْتُهُ يقولُ : يرفعُ يديهِ إذا افتتحَ ثمَّ لا يَعودُ، فظنَنتُ أنَّهم لقَّنوهُ

١٧٩ -اعتَمرَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثَ عُمرٍ، كلُّهنَّ في ذِي القِعدَةِ، فَقالَت عائشَةُ رضيَ اللَّهُ عنها : لقَد علمَ أنَّهُ اعتَمرَ أربعَ عُمرٍ بُعمرَتِهِ الَّتي حجَّ معَها

١٨٠ -أقبلنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من لَيلَةٍ نريدُ مَكَّةَ حتَّى إذا كنَّا عندَ السِّدرةِ طرفِ القَرنِ الأسوَدِ حَذوَها استقبلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نخبًا ببَصرِهِ ثمَّ وقَفَ حتَّى اتَّفقَ النَّاسُ، ثمَّ قالَ : إلا أنَّ صيدَ وَجٍّ وعِضاهَهُ يَعنى شجرَهُ حرامٌ مُحرَّمٌ وذلِكَ قبلَ نُزولِهِ الطَّائفَ وحِصارِهِ ثقيفًا

غريب المفردات :

وَجٍّ:

واد بين الطائف ومكة