البحث في الأحاديث النبوية

٢٢١ -من أدرك مالَه بعَيْنِه عند إنسانٍ قد أفلَسَ، أو عند رجلٍ قد أفلَسَ، فهو أَحَقُّ به من غيرِه

٢٢٢ -كانت فاطمةُ تنقُزُ الحسَنَ وتقول : بأبي شبيهُ النبيِّ، ليس شبيهًا بعليٍّ

٢٢٣ -ربما سقط الخِطامُ من يدِ أبي بكرٍ الصديقِ قال : فيضربُ بذِراعِ ناقتِه فيُنيخُها فيأخذُه، قال : فقالوا له : ألا ما أمَرْتنا نناولَكَه، فقال : إنَّ حِبِّي أمرَني أن لا أسألَ الناسَ شيئًا

غريب المفردات :

الخِطامُ:

الخطام: الزمام والمهار

٢٢٤ -أنَّ رجلًا أصاب له العدُوُّ بعيرًا ، فاشتراه رجلٌ منهم، فجاء به، فعرفه صاحبُه

غريب المفردات :

بعيرًا:

البعير من الإبل: الذكر والأنثى

٢٢٥ -إذا مات العبدُ [ المؤمنُ ] تلَقَّى روحَه أرواحُ المؤمنين

٢٢٦ -ألا أُعَلِّمُكَ سُورَةً ما أُنْزِلَ في التوراةِ ولا في الإنجيلِ ولا في القرآنِ مثلُها ؟ قُلْتُ : بلى

٢٢٧ -كان أحدُنا يُكَلِّمُ الرجلَ إلى جَنبِهِ في الصَّلاةِ حتى نزلَتْ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

٢٢٨ -من تعلَّقَ شيئًا وُكِلَ إليهِ

٢٢٩ -إنَّ قلبَ ابنَ آدمَ مثلَ العُصفورِ يتَقلَّبُ في اليومِ سَبعَ مرَّاتٍ

٢٣٠ -مَن أفضَى بيدِه إلى ذَكَرِه ليسَ بينهُما سِترٌ ولا حِجابٌ فليتَوضَّأْ

٢٣١ -الماءُ طَهورٌ إلا ما غلب على ريحِه أو على طعمِه

٢٣٢ -إنَّ الحُمَّى من فَيْحِ جهنمَ ، فأبرِدُوها بالماءِ

غريب المفردات :

فَيْحِ جهنمَ:

أي: من سعة انتشارها وتنفسها، كناية عن شدة استعارها وسطوع حرها وفورانه

فأبرِدُوها:

يقال: بردت الحمى أبردها بردا أي: أسكنت حرارتها

٢٣٣ -إنَّكَ أخرَجْتني مِن أحبِّ البلادِ إليَّ، فأسكِنِّي أحبَّ البلادِ إليكَ

٢٣٤ -دخلتُ الجنَّةَ فرأيتُ جَنابِذَ اللؤلؤِ، تُرابُها المسكُ، فقلتُ : لمَن هذا يا جبريلُ ؟ قال : للمؤمنينَ والأئمةِ من أمَّتِكَ يا محمَّدُ

٢٣٥ -ولَدُ نُوحٍ ثلاثَةٌ : سامُ وحامُ ويافِثُ أبو الرومِ

٢٣٦ -ستَفْتَرِقُ أُمَّتي إلى بِضْعٍ وسبعينَ فِرْقَةٍ

٢٣٧ -دخلَ أبو أُمامةَ البَّاهليُّ دمشقَ فرأى رؤوسَ حَروراءَ قد نُصِبَتْ فقال : كلابُ النَّارِ

٢٣٨ -إذا جئتُم إلى الصلاةِ ونحن سجودٌ فاسجدوا، ولا تعدُّوها، ومن أدركَ الركعةَ فقد أدركَ الصلاةَ

٢٣٩ -لا تنزلوهنّ الغرفَ، ولا تعلموهنّ الكتابةَ، وعلّموهنّ المغزلَ وسورةَ النورِ

غريب المفردات :

المغزلَ:

آلة الغزل

٢٤٠ -القدريّةُ مجوسُ هذه الأمةِ

غريب المفردات :

القدريّةُ:

هم الذين يقولون: الخير من الله والشر من الإنسان، وسموا بذلك لأنهم أثبتوا للعبد قدرة توجد الفعل بانفرادها عن الله