الصفحة أو الرقم : 4/273|التخريج :أخرجه ابن جميع الصيداوي في ((معجم الشيوخ)) (1 / 377)، والماليني في ((الأربعون في الصوفية)) (1 / 188)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (46)، واللفظ لهم، من حديث ابن عمر، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (47)، واللفظ له، وابن المقرئ في ((المعجم)) (799)، باختلاف يسير
خلاصة حكم المحدث : رمز المصنف لضعفه لأنه من حديث محمد بن عمر بن الجنيد وساقه من طريق سليمان بن عيسى قال في اللسان: إن سليمان ابن عيسى هالك، قال أبو حاتم: كذاب، وقال ابن عدي: وضاع، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 10/252|التخريج :أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (659)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (38/ 103) واللفظ لهما، وتمام في ((فوائده)) (740) بنحوه.
خلاصة حكم المحدث : فيه يزيد بن سنان الرهاوي قال ابن الجوزي في الموضوعات: إنه خبر موضوع لأن يزيد متروك وتبعه على ذلك المصنف وأقره عليه فالعجب من ذكره هنا في كتابه هذا
خلاصة حكم المحدث : فيه أصرم بن حوشب وفي الميزان أنه هالك، وقال يحيى: إنه كذاب خبيث وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وأقره المصنف في كتابه فيها والعجب أنه قال في الخطبة أنه جرد هذا الكتاب عن الوضاع والكذاب
الصفحة أو الرقم : 10/328|التخريج :أخرجه ابن عدي في ((الكامل في ضعفاء)) (2/ 393)، وأبو أحمد الحاكم في ((الأسامي والكنى)) (4/ 288)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7477) بلفظه.
١٣ -الصَّخرةُ صخرةُ بيتِ المَقدِسِ على نَخْلةٍ، والنَّخْلةُ على نَهَرٍ مِن أنهارِ الجَنَّةِ، وتحت النَّخْلةِ آسِيَةُ بنتُ مُزاحِمٍ امرأةُ فِرْعونَ ومَرْيمُ بنتُ عِمْرانَ؛ يَنظِمانِ سُمُوطَ أهلِ الجَنَّةِ إلى يومِ القيامةِ.
غريب المفردات :
فِرْعونَ:
هو لقب لكل من ملك القبط
خلاصة حكم المحدث : رمز المصنف لصحته، وقد قال الهيثمي: فيه محمد بن مخلد الرعيني، قال ابن عدي: حدث بالأباطيل وهذا الحديث من منكراته انتهى. ومثله قال الذهبي في الميزان، قال الذهبي: ورواه الخطيب في فضائل القدس بإسناد مظلم وهو كذب ظاهر. فالعجب من المصنف رحمه الله
١٤ -سَبْعٌ يَجري للعبدِ أجرُهنَّ وهو في قَبْرِه بعد موتِه: مَن علَّم عِلْمًا، أو أجرَى نَهَرًا، أو حفَر بِئْرًا، أو غرَس نَخْلًا، أو بنَى مسجدًّا، أو ورَّث مُصحَفًا، أو ترَك ولَدًا يَستغفِرُ له بعد موتِه.
١٥ -أوَّلُ تُحْفةِ المؤمِنِ أن يُغفَرَ لِمَن صلَّى عليه.
خلاصة حكم المحدث : قال الذهبي: ضعفوه و[روي] عن جابر عن أبي هريرة، وفيه عبد الرحمن بن قيس رمي بالكذب ولأجله حكم الحاكم بالوضع وعده ابن الجوزي في الموضوعات
١٦ -إنَّ مِن السَّرَفِ أن تأكُلَ كلَّ ما اشتهَيْتَ.
غريب المفردات :
السَّرَفِ:
أي: التجاوز عن الحد في الماء، وأسرف على نفسه، بالغ في المعاصي، والسرف مجاوزة الحد في الأمور كلها
خلاصة حكم المحدث : من حديث بقية عن يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس قال في الميزان: نوح قال أبو حاتم: ليس بشيء وابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وابن حبان: منكر الحديث جدًّا ومن مناكيره هذا الخبر، وعده ابن الجوزي في الموضوعات، وتعقب بأن له شواهد
١٨ -سيكونُ بعدي بُعوثٌ كثيرةٌ؛ فكُونوا في بَعْثِ خُرَاسَانَ، ثم انزِلوا في مدينةِ مَرْوَ؛ فإنَّه بناها ذو القَرْنَينِ، ودعَا لها بالبرَكةِ، ولا يُصِيبُ أهلَها سُوءٌ أبدًا.
غريب المفردات :
في بَعْثِ:
أي: في جيش
خلاصة حكم المحدث : من حديث أوس عن أخيه سهل بن بريدة وأوس قال الدارقطني: متروك وسهل لم يخرج له أحد من الستة وأورده ابن الجوزي في الموضوعات إلا أنه تعقبه ابن حجر بأن الصواب أنه حسن انتهى، قلت قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط فيهما أوس بن عبد الله ورواه الطبراني الكب
الصفحة أو الرقم : 6/269|التخريج :أخرجه تمام في ((فوائده)) (751)، والضياء في ((المختارة)) (2101) واللفظ لهما، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1249) بنحوه.
خلاصة حكم المحدث : فيه بشر بن الحسين، قال في الميزان: بشر هذا قال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ، وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير، وفي اللسان عن ابن حبان: لا ينظر في شيء رواه عن الزبير إلا للتعجب وكذبه الطيالسي