الصفحة أو الرقم : 10/95|التخريج :أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/ 35)، وحمزة السهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص313)، والخطيب في ((المتفق والمفترق)) (1477) بلفظه.
١٤٤ -سيكونُ بعدي بُعوثٌ كثيرةٌ؛ فكُونوا في بَعْثِ خُرَاسَانَ، ثم انزِلوا في مدينةِ مَرْوَ؛ فإنَّه بناها ذو القَرْنَينِ، ودعَا لها بالبرَكةِ، ولا يُصِيبُ أهلَها سُوءٌ أبدًا.
غريب المفردات :
في بَعْثِ:
أي: في جيش
خلاصة حكم المحدث : من حديث أوس عن أخيه سهل بن بريدة وأوس قال الدارقطني: متروك وسهل لم يخرج له أحد من الستة وأورده ابن الجوزي في الموضوعات إلا أنه تعقبه ابن حجر بأن الصواب أنه حسن انتهى، قلت قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط فيهما أوس بن عبد الله ورواه الطبراني الكب
الصفحة أو الرقم : 5/117|التخريج :أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (4105)، وابن أبي الدنيا في ((الشكر)) (64) بلفظه، وعبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (18449) باختلاف يسير.
١٥٠ -مَن اعتكَف عَشْرًا في رمَضانَ كان كحَجَّتَينِ وعُمْرتَينِ.
خلاصة حكم المحدث : قال البيهقي إسناده ضعيف، ومحمد بن زاذان أي أحد رجاله متروك، وقال البخاري: لا يكتب حديثه انتهى. وفيه أيضًا عتبة بن عبد الرحمن قال البخاري: تركوه وقال الذهبي في الضعفاء متروك أي متهم بالوضع
خلاصة حكم المحدث : من حديث سعد بن طريف عن عمير بن مأمون قال الديلمي: سعد وعمير ضعيفان وقال ابن الجوزي: لا يعرف إلا من حديث سعد وقد قال يحيى: لا تحل الرواية عنه، وقال ابن حبان: يضع الحديث
خلاصة حكم المحدث : مرسل، فيه سوار بن عبد الله العنبري أورده الذهبي في الضعفاء، وقد قال النووي: ليس بشيء، وعبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي، قال أحمد: طرح الناس حديثه
١٥٥ -صاحِبُ الصُّورِ واضعٌ الصُّورَ على فِيهِ منذُ خُلِق، يَنتظِرُ متى يُؤمَرُ أن ينفُخَ فيه، فينفُخَ.
غريب المفردات :
الصُّورِ:
هو قرن ينفخ فيه
خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الصمد بن نعمان أورده الذهبي في الذيل وقال: صدوق وقال الدارقطني: غير قوي وعبد الأعلى بن أبي المساور أورده في الضعفاء وقال تركه أبو داود والنسائي
الصفحة أو الرقم : 6/429|التخريج :أخرجه الشيرازي في ((الألقاب)) كما في ((اللاليء المصنوعة)) (2/ 236) واللفظ له، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (8/ 212)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1476) بنحوه.
الصفحة أو الرقم : 6/269|التخريج :أخرجه تمام في ((فوائده)) (751)، والضياء في ((المختارة)) (2101) واللفظ لهما، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1249) بنحوه.