١ -عن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه: اللهُمَّ ارزُقْني شهادةً في سبيلِك، ووفاةً في بلَدِ رسولِك صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
خلاصة حكم المحدث : قال البخاريُّ: وقال روحُ بنُ القاسِمِ: عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن أمِّه، عن حفصةَ: سمِعت عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه. قال البخاريُّ: وقال هِشامُ بنُ سعدٍ: عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن حَفصةَ بنتِ عُمَرَ. وهذه ثلاثةُ أقوالٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ قد ذكرَها البُخاريُّ، وأخرج الحديثَ على اختلافِهم فيه.
٢ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه نظَر إلى رجُلٍ يقاتِلُ المُشرِكينَ... القِصَّةَ بطولِه، وفي آخِرِه: ((إنَّ الرَّجُلَ ليَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ فيما يبدو للنَّاسِ، وإنَّه لمِن أهلِ الجنَّةِ، وإنَّما الأعمالُ بخواتيمِها)).
غريب المفردات :
يبدو:
أي: يظهر
خلاصة حكم المحدث : هذه الكَلِمةُ (إنَّما الأعمالُ بخواتيمِها) لم يذكُرْها أحدٌ من الرُّواةِ عن أبي حازمٍ غيرُ أبي غسَّانَ وَحدَه، تفرَّد بها دونَ أصحابِه، وقد روى هذا الحديثَ جماعةٌ نحوٌ من عَشَرةٍ عن أبي حازمٍ، فلم يذكُرْها أحدٌ منهم عنه
٣ -[سأل عُثمانُ -رَضِيَ اللهُ عنه- عن الرَّجُلِ يجامِعُ أهلَه ولا يُمني؟ فقال عُثمانُ رَضِيَ اللهُ عنه: يتوضَّأُ ويغسِلُ ذكَرَه، سمعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم].
خلاصة حكم المحدث : فيه وَهَمٌ، وموضِعُ الوَهَمِ منه قَولُه: «أنَّ أبا أيُّوبَ أخبَرَه أنَّه سمِعَ ذلك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»؛ لأنَّ أبا أيُّوبَ الأنصاريَّ لم يسمَعْ هذا من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إنَّما سمِعَه من أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
خلاصة حكم المحدث : هذا ممَّا تفرَّد به عُثمانُ بنُ جَبَلةَ عن شُعبةَ؛ لم يَسمَعْ أبو عبدِ الرَّحمنِ السُّلَميُّ من عثمانَ بنِ عفَّانَ شيئًا، وليس في الحديثِ سماعُ أبي إسحاقَ من أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلَميِّ، ولا نعلَمُ سمِعَه أبو إسحاقَ مِن أبي عبدِ الرَّحمنِ.
٥ -أنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه كان عليه نذرُ اعتكافِ يومٍ، فأُمرَ أن يفيَ به، وأصاب جاريتينِ من سَبيِ هوازِنَ، غيرَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعتقَ سَبيَ هوازِنَ، فأعتقَهما، أو نحوٌ من هذا الكلامِ، ثمَّ قال: وزاد جريرُ بنُ حازمٍ عن أيوبَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قال: من الخُمُسِ.
خلاصة حكم المحدث : حديثُ حمادِ بنِ زيدٍ عن أيُّوبَ مُرسلٌ، ليس فيه ابنُ عُمَرَ، ووصله جريرُ بنُ حازمٍ، فذكر فيه ابنَ عُمَرَ، وحمَّادٌ أثبتُ في أيُّوبَ وغيرِه.
٦ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه مُرَّ عليه بجنازةٍ، فقال: (وجَبَت)... الحديثَ بطولِه [يعني حديثَ: عن أبي الأسوَدِ، قال: قَدِمتُ المدينةَ وقد وقع بها مَرَضٌ، فجلسْتُ إلى عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه، فمَرَّت بهم جنازةٌ، فأُثنيَ على صاحبِها خيرًا، فقال عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه: وجَبَت ، ثمَّ مَرَّ بأخرى فأُثنيَ على صاحبِها خيرًا، فقال عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه: وجَبَت ، ثمَّ مرَّ بالثَّالثةِ فأُثنيَ على صاحبِها شرًّا، فقال: وجَبَت ، فقال أبو الأسودِ: فقُلتُ: وما وجَبَت يا أميرَ المؤمنينَ؟ قال: قلتُ كما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أيُّما مسلمٍ شَهِد له أربعةٌ بخيرٍ، أدخلَه اللهُ الجنَّةَ» فقُلْنا: وثلاثةٌ؟ قال: «وثلاثةٌ» فقُلْنا: واثنانِ؟ قال: «واثنانِ» ثمَّ لم نسألْه عن الواحِدِ]
غريب المفردات :
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
خلاصة حكم المحدث : وهذا ممَّا انفرد به داودُ بنُ أبي الفُراتِ، عن ابن بُرَيدةَ، وغيرُ داودَ أثبتُ منه
٧ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه مُرَّ عليه بجنازةٍ، فقال: (وجَبَت)... الحديثَ بطولِه [يعني حديثَ: عن أبي الأسوَدِ، قال: قَدِمتُ المدينةَ وقد وقع بها مَرَضٌ، فجلسْتُ إلى عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه، فمَرَّت بهم جنازةٌ، فأُثنيَ على صاحبِها خيرًا، فقال عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه: وجَبَت ، ثمَّ مَرَّ بأخرى فأُثنيَ على صاحبِها خيرًا، فقال عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه: وجَبَت ، ثمَّ مرَّ بالثَّالثةِ فأُثنيَ على صاحبِها شرًّا، فقال: وجَبَت ، فقال أبو الأسودِ: فقُلتُ: وما وجَبَت يا أميرَ المؤمنينَ؟ قال: قلتُ كما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أيُّما مسلمٍ شَهِد له أربعةٌ بخيرٍ، أدخلَه اللهُ الجنَّةَ» فقُلْنا: وثلاثةٌ؟ قال: «وثلاثةٌ» فقُلْنا: واثنانِ؟ قال: «واثنانِ» ثمَّ لم نسألْه عن الواحِدِ]
غريب المفردات :
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
خلاصة حكم المحدث : إنَّ عبدَ اللهِ بنَ بُرَيدةَ إنَّما يروي عن يحيى بنِ يَعمَرَ، عن أبي الأسوَدِ الدِّيليِّ، ولم يقُلْ في هذا الحديثِ: سمِعتُ أبا الأسودِ، فيكونُ متَّصِلًا ذلك الحديثُ عنده من هذا الوَجهِ. وقد روى هذا الحديثَ وكيعٌ -وهو من الحُفَّاظِ- عن عُمَرَ بنِ الوليدِ [الشَّنِّيِّ]، عن عبدِ اللهِ بنِ بُريدةَ مُرسَلًا، لم يذكُرْ فيه أبا الأسوَدِ ولا غيرَه
٩ -خاصم الزُّبَيرُ.... [يعني حديثَ: عن عُروةَ، قال: خاصم الزُّبَيرُ رجُلًا من الأنصارِ في شريجٍ مِن الحَرَّةِ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «اسْقِ يا زُبَيرُ، ثمَّ أرسِلِ الماءَ إلى جارِكِ»، فقال الأنصاريُّ: يا رسولَ اللهِ، أنْ كان ابنَ عَمَّتِك؟! فتلَوَّن وَجهُ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثمَّ قال: «اسقِ يا زُبَيرُ، ثمَّ احبِسِ الماءَ حتَّى يرجِعَ إلى الجَدْرِ، ثمَّ أرسِلِ الماءَ إلى جارِك»، واستوعى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للزُّبَيرِ حَقَّه في صريحِ الحُكمِ حين أحفَظَه الأنصاريُّ، كان أشار عليهما بأمرٍ لهما فيه سَعةٌ. قال الزُّبَيرُ: فما أحسَبُ هذه الآياتِ إلَّا نزَلَت في ذلك: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُم} [النساء: 65]].
غريب المفردات :
فتلَوَّن وَجهُ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
أي: تغير من الغضب
خلاصة حكم المحدث : [ذكَرَ روايةَ البُخاريِّ من طريقِ مَعمَرٍ وابنِ جُرَيجٍ وشُعَيبٍ، عن الزُّهريِّ، عن عُروةَ، ثمَّ قال]: كلُّ هؤلاء لم يذكُرْ في حديثِه عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ كما ذكره اللَّيثُ بنُ سعدٍ عن الزُّهريِّ، وتابعهم جماعةٌ من أصحابِ الزُّهريِّ على تَركِ ذِكرِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ في الإسنادِ.
خلاصة حكم المحدث : اختَلَف شُعبةُ والثَّوريُّ في إسنادِ هذا الحديثِ؛ فأدخل شُعبةُ بينَ عَلقَمةَ وبينَ أبي عبدِ الرَّحمنِ سَعدَ بنَ عُبَيدةَ، وجعَلَه الثوريُّ عن عَلقَمةَ، عن أبي عبدِ الرَّحمنِ، لم يذكُرْ بينهما أحَدًا، وهذا اختلافٌ، وقد تابع شعبةُ على زيادتِه في الإسنادِ سَعدَ بنَ عُبَيدةَ مَن لا يحتَجُّ به، ولا بُدَّ [.....] الثوري ولا بغيرِه، وتابع الثَّوريَّ جماعةُ ثقاتٍ
خلاصة حكم المحدث : قَولُ مُصعَبٍ: «رأى [سعد]» ليس فيه روايةٌ عن أبيه، وهو مُرسَلٌ؛ لأنَّ مُصعبًا لم يدرِكِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا وُلِد في عهدِه، واللهُ أعلَمُ
١٢ -عن بَجالةَ: كُنتُ كاتبًا لجَزءِ بنِ معاويةَ، فأتانا كتابُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه قبلَ موتِه بسَنةٍ... القِصَّةَ بطولِها، وفيه: ولم يكُنْ عُمَرُ أخذ الجِزيةَ من المجوسِ، حتَّى شهد عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخذَها من مجوسِ هَجَرٍ
غريب المفردات :
الجِزيةَ:
هي المقدار من المال الذي تعقد للكتابي عليه الذمة
خلاصة حكم المحدث : بَجالةُ لم يشهَدْ [.....] ولا عبدَ الرَّحمنِ، وإنَّما هو مكاتَبةٌ على ما ذُكِر في أنَّ [.....] مُرسَلٌ عن بَجالةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ، واللهُ أعلَمُ.
