١ -بعثَني النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومُعاذًا إلى اليَمَنِ...، الحديثَ بطولِه، وفيها: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ بها أشرِبةً، وهي البِتْعُ والمِزْرُ، فقال: (كُلُّ مُسكرٍ حرامٌ).
غريب المفردات :
بعثَني:
أي: أرسلني
البِتْعُ:
هو نبيذ العسل وهو شراب أهل اليمن
خلاصة حكم المحدث : رواه جماعةٌ من الحُفَّاظِ الثِّقاتِ عن الشَّيبانيِّ، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى؛ لم يذكُرْ أحدٌ في إسنادِه سعيدَ بنَ أبي بُردةَ كما ذكره خالِدٌ
٢ -بعثَني النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومُعاذًا إلى اليَمَنِ...، الحديثَ بطولِه، وفيها: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ بها أشرِبةً، وهي البِتْعُ والمِزْرُ، فقال: (كُلُّ مُسكرٍ حرامٌ).
غريب المفردات :
بعثَني:
أي: أرسلني
البِتْعُ:
هو نبيذ العسل وهو شراب أهل اليمن
خلاصة حكم المحدث : رواه جماعةٌ من الحُفَّاظِ الثِّقاتِ عن الشَّيبانيِّ، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى؛ لم يذكُرْ أحدٌ في إسنادِه سعيدَ بنَ أبي بُردةَ كما ذكره خالِدٌ
٣ -عن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه: اللهُمَّ ارزُقْني شهادةً في سبيلِك، ووفاةً في بلَدِ رسولِك صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
خلاصة حكم المحدث : قال البخاريُّ: وقال روحُ بنُ القاسِمِ: عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن أمِّه، عن حفصةَ: سمِعت عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه. قال البخاريُّ: وقال هِشامُ بنُ سعدٍ: عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن حَفصةَ بنتِ عُمَرَ. وهذه ثلاثةُ أقوالٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ قد ذكرَها البُخاريُّ، وأخرج الحديثَ على اختلافِهم فيه.
٤ -إذا مَرِضَ العبدُ أو سافرَ، يقولُ اللهُ عزَّ وجَلَّ: اكتُبوا لعبدي ما كان يعمَلُ صحيحًا مُقيمًا.
خلاصة حكم المحدث : تفرَّد به العوَّامُ بنُ حَوشَبٍ متَّصِلًا مُسنَدًا، وخالفه مِسعرُ بنُ كِدامٍ -وهو أثبتُ منه- فرواه عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ السَّكْسَكيِّ، عن أبي بُردةَ مِن قَولِه، ولم يذكُرْ فيه أبا موسى، ولا رفَعَه إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
٥ -من قَتَل مُعاهَدًا لم يجِدْ رِيحَ الجنَّةِ، وريحُها يُوجَدُ من مسيرةِ أربعينَ عامًا.
خلاصة حكم المحدث : هذا الحديثُ لم يسمَعْه مجاهِدٌ من عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو، إنَّما أرسلَه عبدُ الواحِدِ، عن الحسَنِ بنِ عَمرٍو، وقد رواه مروانُ الفَزاريُّ -وهو من الثِّقاتِ- على الصَّوابِ.
٦ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه نظَر إلى رجُلٍ يقاتِلُ المُشرِكينَ... القِصَّةَ بطولِه، وفي آخِرِه: ((إنَّ الرَّجُلَ ليَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ فيما يبدو للنَّاسِ، وإنَّه لمِن أهلِ الجنَّةِ، وإنَّما الأعمالُ بخواتيمِها)).
غريب المفردات :
يبدو:
أي: يظهر
خلاصة حكم المحدث : هذه الكَلِمةُ (إنَّما الأعمالُ بخواتيمِها) لم يذكُرْها أحدٌ من الرُّواةِ عن أبي حازمٍ غيرُ أبي غسَّانَ وَحدَه، تفرَّد بها دونَ أصحابِه، وقد روى هذا الحديثَ جماعةٌ نحوٌ من عَشَرةٍ عن أبي حازمٍ، فلم يذكُرْها أحدٌ منهم عنه
٧ -عن مروانَ قال: قال لي زيدُ بنُ ثابتٍ: ما لك تقرأُ في المغرِبِ بقِصارِ المُفَصَّلِ وقد سمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قرأ فيها بطولِ الطُّولَيَينِ.
غريب المفردات :
المُفَصَّلِ:
سميت بذلك لكثرة الفصول التي بين السور بـ
خلاصة حكم المحدث : قد رواه أبو الأسوَدِ محمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ نوفَلٍ، عن عُروةَ، فخالف روايةَ ابنِ أبي مُلَيكةَ؛ رواه أبو الأسوَدِ عن عُروةَ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ، لم يذكُرْ فيه مروانَ بنَ الحَكَمِ؛ قال ذلك عَمرُو بنُ الحارثِ -وهو من الأثباتِ- عن أبي الأسودِ كذلك
٨ -بينا عُمَرُ في الدَّارِ إذ جاء العاصِ بنُ وائلٍ... فذكر إسلامَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه. [يعني حديثَ: عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قال: بينما هو في الدَّارِ خائفًا إذ جاءه العاصِ بنُ وائلٍ السَّهميُّ أبو عَمرٍو، عليه حُلَّةُ حِبَرَةٍ وقميصٌ مكفوفٌ بحريرٍ، وهو من بني سَهمٍ، وهم حلفاؤنا في الجاهِليَّةِ، فقال له: ما بالُك؟ قال: " زعَمَ قومُك أنَّهم سيقتُلوني إن أسلَمتُ، قال: لا سبيلَ إليك. بعدَ أن قالها أَمِنتُ، فخرج العاصِ فلقِيَ النَّاسَ قد سال بهم الوادي، فقال: أين تريدونَ؟ فقالوا: نريدُ هذا ابنَ الخطَّابِ الذي صبا، قال: لا سبيلَ إليه؛ فكَرَّ النَّاسُ].
غريب المفردات :
حُلَّةُ حِبَرَةٍ:
ثياب يمانية منقوشة مخططة، قيل: بخطوط حمر
خلاصة حكم المحدث : رواه الوليدُ بنُ مُسلمٍ، فخالف عبدَ اللهِ بنَ وَهبٍ؛ حدَّث به الوليدُ، عن عُمرَ بنِ محمَّدٍ؛ قال: حدَّثني أبي، عن أبيه زيدٍ، عن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ؛ قال: بينا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه ... نحوَه؛ قاله عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، عن داوُدَ بنِ رشيدٍ، عن الوليدِ
٩ -[سأل عُثمانُ -رَضِيَ اللهُ عنه- عن الرَّجُلِ يجامِعُ أهلَه ولا يُمني؟ فقال عُثمانُ رَضِيَ اللهُ عنه: يتوضَّأُ ويغسِلُ ذكَرَه، سمعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم].
خلاصة حكم المحدث : فيه وَهَمٌ، وموضِعُ الوَهَمِ منه قَولُه: «أنَّ أبا أيُّوبَ أخبَرَه أنَّه سمِعَ ذلك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم»؛ لأنَّ أبا أيُّوبَ الأنصاريَّ لم يسمَعْ هذا من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إنَّما سمِعَه من أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
١٠ -أنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قاتَلَ اللهُ سَمُرةَ! ألم يعلَمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لعن اللهُ اليهودَ؛ حُرِّمَت عليهم الشُّحومُ، فباعوها، وأكَلوا أثمانَها))، أو قال.
خلاصة حكم المحدث : وقد روى هذا الحديثَ حمَّادُ بنُ زيدٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، مُرسَلًا، لم يذكُرْ فيه ابنَ عبَّاسٍ، وكذلك رواه الوليدُ بنُ مُسلمٍ، عن حنظلةَ بنِ أبي سفيانَ -وهو من الثِّقاتِ المعلي- عن طاوُسٍ، مُرسلًا، ليس فيه ابنُ عبَّاسٍ
خلاصة حكم المحدث : هذا ممَّا تفرَّد به عُثمانُ بنُ جَبَلةَ عن شُعبةَ؛ لم يَسمَعْ أبو عبدِ الرَّحمنِ السُّلَميُّ من عثمانَ بنِ عفَّانَ شيئًا، وليس في الحديثِ سماعُ أبي إسحاقَ من أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلَميِّ، ولا نعلَمُ سمِعَه أبو إسحاقَ مِن أبي عبدِ الرَّحمنِ.
١٢ -أنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه كان عليه نذرُ اعتكافِ يومٍ، فأُمرَ أن يفيَ به، وأصاب جاريتينِ من سَبيِ هوازِنَ، غيرَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعتقَ سَبيَ هوازِنَ، فأعتقَهما، أو نحوٌ من هذا الكلامِ، ثمَّ قال: وزاد جريرُ بنُ حازمٍ عن أيوبَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قال: من الخُمُسِ.
خلاصة حكم المحدث : حديثُ حمادِ بنِ زيدٍ عن أيُّوبَ مُرسلٌ، ليس فيه ابنُ عُمَرَ، ووصله جريرُ بنُ حازمٍ، فذكر فيه ابنَ عُمَرَ، وحمَّادٌ أثبتُ في أيُّوبَ وغيرِه.
١٣ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه مُرَّ عليه بجنازةٍ، فقال: (وجَبَت)... الحديثَ بطولِه [يعني حديثَ: عن أبي الأسوَدِ، قال: قَدِمتُ المدينةَ وقد وقع بها مَرَضٌ، فجلسْتُ إلى عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه، فمَرَّت بهم جنازةٌ، فأُثنيَ على صاحبِها خيرًا، فقال عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه: وجَبَت ، ثمَّ مَرَّ بأخرى فأُثنيَ على صاحبِها خيرًا، فقال عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه: وجَبَت ، ثمَّ مرَّ بالثَّالثةِ فأُثنيَ على صاحبِها شرًّا، فقال: وجَبَت ، فقال أبو الأسودِ: فقُلتُ: وما وجَبَت يا أميرَ المؤمنينَ؟ قال: قلتُ كما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أيُّما مسلمٍ شَهِد له أربعةٌ بخيرٍ، أدخلَه اللهُ الجنَّةَ» فقُلْنا: وثلاثةٌ؟ قال: «وثلاثةٌ» فقُلْنا: واثنانِ؟ قال: «واثنانِ» ثمَّ لم نسألْه عن الواحِدِ]
غريب المفردات :
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
خلاصة حكم المحدث : وهذا ممَّا انفرد به داودُ بنُ أبي الفُراتِ، عن ابن بُرَيدةَ، وغيرُ داودَ أثبتُ منه
١٤ -عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه مُرَّ عليه بجنازةٍ، فقال: (وجَبَت)... الحديثَ بطولِه [يعني حديثَ: عن أبي الأسوَدِ، قال: قَدِمتُ المدينةَ وقد وقع بها مَرَضٌ، فجلسْتُ إلى عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه، فمَرَّت بهم جنازةٌ، فأُثنيَ على صاحبِها خيرًا، فقال عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه: وجَبَت ، ثمَّ مَرَّ بأخرى فأُثنيَ على صاحبِها خيرًا، فقال عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه: وجَبَت ، ثمَّ مرَّ بالثَّالثةِ فأُثنيَ على صاحبِها شرًّا، فقال: وجَبَت ، فقال أبو الأسودِ: فقُلتُ: وما وجَبَت يا أميرَ المؤمنينَ؟ قال: قلتُ كما قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أيُّما مسلمٍ شَهِد له أربعةٌ بخيرٍ، أدخلَه اللهُ الجنَّةَ» فقُلْنا: وثلاثةٌ؟ قال: «وثلاثةٌ» فقُلْنا: واثنانِ؟ قال: «واثنانِ» ثمَّ لم نسألْه عن الواحِدِ]
غريب المفردات :
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
وجَبَت:
أي: الجنة أو المغفرة، وفي الثانية: النار أو العقوبة
خلاصة حكم المحدث : إنَّ عبدَ اللهِ بنَ بُرَيدةَ إنَّما يروي عن يحيى بنِ يَعمَرَ، عن أبي الأسوَدِ الدِّيليِّ، ولم يقُلْ في هذا الحديثِ: سمِعتُ أبا الأسودِ، فيكونُ متَّصِلًا ذلك الحديثُ عنده من هذا الوَجهِ. وقد روى هذا الحديثَ وكيعٌ -وهو من الحُفَّاظِ- عن عُمَرَ بنِ الوليدِ [الشَّنِّيِّ]، عن عبدِ اللهِ بنِ بُريدةَ مُرسَلًا، لم يذكُرْ فيه أبا الأسوَدِ ولا غيرَه
١٦ -عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه، قال: لقد رأيتُني وأنا ثُلُثُ الإسلامِ.
خلاصة حكم المحدث : هذا الحَديثُ يقالُ: إنَّ مكِّيَّ بنَ إبراهيمَ وَهِمَ في إسنادِه وإنَّما رواه هاشِمُ بنُ هاشمٍ، عن سعيدِ بنِ المسَيَّبِ، عن سَعدٍ، ولم يَروِه عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، كذلك رواه جماعةٌ من الرُّفعاءِ.
١٨ -استعمل عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه هُنَيًّا على الحِمى ... بطولِه. [يعني حديثَ: عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه استعمل مولًى له يُدعى هُنَيًّا على الحِمى ، فقال: "يا هُنَيُّ، اضمُمْ جناحَك عن المُسلِمينَ، واتَّقِ دعوةَ المظلومِ؛ فإنَّ دعوةَ المظلومِ مُستجابةٌ، وأدخِلْ ربَّ الصُّرَيمةِ، وربَّ الغُنَيمةِ، وإيَّاي ونَعَمَ ابنِ عَوفٍ، ونَعَمَ ابنِ عفَّانَ؛ فإنَّهما إن تَهلِكْ ماشِيَتُهما يرجعا إلى نخلٍ وزرعٍ، وإنَّ رَبَّ الصُّرَيمةِ ورَبَّ الغُنَيمةِ إن تَهلِكْ ماشيتُهما يأتني ببَنيه، فيقولُ: يا أميرَ المؤمِنينَ. أفتارِكُهم أنا لا أبا لك! فالماءُ والكلأُ أيسَرُ عليَّ من الذَّهَبِ والوَرِقِ، وايمُ اللهِ إنَّهم ليَرَونَ أنِّي قد ظلمْتُهم، إنَّها لبلادُهم، فقاتَلوا عليها في الجاهِليَّةِ، وأسلَموا عليها في الإسلامِ، والذي نفسي بيَدِه لولا المالُ الذي أحمِلُ عليه في سبيلِ اللهِ، ما حَمَيتُ عليهم من بلادِهم شِبرًا].
غريب المفردات :
الحِمى:
موضع الكلأ الذي حماه الملك أو نائبه
الحِمى:
موضع الكلأ الذي حماه الملك أو نائبه
اضمُمْ جناحَك:
ألن جانبك ورافق بهم واكفف يديك عن ظلمهم
وايمُ اللهِ:
من ألفاظ القسم، وفيها لغات كثيرة
خلاصة حكم المحدث : أخرج البخاريُّ رحمه اللهُ عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ -وهو ضعيفٌ عند أهلِ الحديثِ- عن مالِكٍ عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه.
١٩ -كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسيرُ ومعه عُمَرُ، فكلَّمه، فلم يجِبْه
خلاصة حكم المحدث : هذا الحديثُ مُرسَلٌ، وكذا رواه أصحابُ "الموطَّأِ" عن مالكٍ، وأسلَمُ لم يدرِكِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا زمانَه. وقد حدَّث به ابنُ عَثمةَ وقُرادٌ وغيرُهما -في غيرِ "الموطَّأِ"- عن مالكٍ، فوصلوه، ولم يُخرِجِ البخاريُّ حديثَ من وصَلَه عن مالِكٍ
خلاصة حكم المحدث : فهذا إسنادٌ متَّصِلٌ، لم يصِلْه هكذا غيرُ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن الزُّهريِّ، ورواه غيرُ اللَّيثِ عن الزُّهريِّ، فلم يذكُروا فيه عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ.
