حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
٢٠١ - خَشِيَتْ سَودةُ أنْ يُطلِّقَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالت: يا رسولَ اللهِ، لا تُطلِّقْني واجْعَلْ يَومي لعائشةَ ففعَلَ، ونزَلَتْ هذه الآيةُ: {فَلَا جُنَاح َ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ}.
غريب المفردات :
جُنَاحَ: أي: إثم وبأس خلاصة حكم المحدث : له شاهد في الصحيحين
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 8/103| التخريج : أخرجه الترمذي (3040)، والطبراني (11/ 284) (11746)، والبيهقي (15132) باختلاف يسير.
٢٠٢ - كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالِسًا ورَجُلٌ يأكُلُ ولم يُسَمِّ، حتى إذا لم يَبقَ مِن طَعامِه إلَّا لُقمةٌ، فلَمَّا رَفَعَها إلى فيه قال: بِسمِ اللهِ أوَّلَه وآخِرَه. فضَحِكَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثم قال: ما زالَ الشَّيطانُ يأكُلُ معه، فلَمَّا ذَكَرَ اسمَ اللهِ استَقاءَ ما في بَطنِه.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أمية بن مخشي| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 5/304| التخريج : أخرجه أبو داود (3768)، وأحمد (18963) باختلاف يسير
٢٠٣ - ذَكَّرَنا علِيٌّ صَلاةً كُنَّا نُصَلِّيها مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، نَسيناها، أو تَرَكْناها عَمدًا، الحَديثَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو موسى الأشعري| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 2/102| التخريج : أخرجه أحمد (19494)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1326)، وابن بشران في ((الأمالي - الجزء الثاني)) (1212).
٢٠٤ - قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، هل على النِّساءِ جِهادٌ؟ قال: نَعَمْ، جِهادٌ لا قِتالَ فيه: الحَجُّ والعُمرةُ.
خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد صحيحة
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 3/261| التخريج : أخرجه ابن ماجة (2901)، وأحمد (25322)، وابن خزيمة (3074)، واللفظ لهم، وأصل الحديث في البخاري (2875) بغير هذا اللفظ.
٢٠٥ - سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ اللُّقطَةِ؟ فقالَ: عرِّفْها سنَةً.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : سويد الأنصاري| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 9/69| التخريج : أخرجه البغوي في ((معجم الصحابة)) (1160)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (1/ 291)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (3526) جميعا بلفظه في أثناء الحديث، وابن ماجه (2506) بنحوه.
٢٠٦ - كان رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقرَأُ في المَغرِبِ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.
خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 2/90| التخريج : أخرجه ابن ماجه (833)، والطبراني (12/377) (13395)، وأبو الشيخ في ((طبقات المحدثين)) (4/153) باختلاف يسير
٢٠٧ - فرأيتُه في كَنيفٍ [يعني حديث: رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في كنيفِهِ مستقبلَ القبلةِ]
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : [عبدالله بن عمر]| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 1/236| التخريج : أخرجه ابن ماجه (323)، والبزار (5893)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (1 / 308)، واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي : غسل - دخول الحمام ٢٠٨ - أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرسَلَ أُمَّ سَلَمةَ لَيلةَ النَّحرِ، فرَمَتْ قَبلَ الفَجرِ، ثم أفاضَتْ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 3/207| التخريج : أخرجه أبو داود (1942)، والدارقطني (2689)، والحاكم (1723) جميعهم باختلاف يسير.
٢٠٩ - قيلَ لأبي مَسعودٍ: ما سَمِعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ في زَعَموا؟ قال: بِئسَ مَطيَّةُ الرَّجُلِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 9/97| التخريج : أخرجه أبو داود (4972)، وأحمد (17075)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (763)، واللفظ لهم، وبزيادة في آخره عند أبي داود.
٢١٠ - أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان في جَنازةٍ، فرأى عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه امرأةً، فصاحَ بها، فقال: دَعْها يا عُمَرُ.. الحَديثَ.
خلاصة حكم المحدث : [روي] من طريق رجاله ثقات
الراوي : أبو هريرة| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 2/396| التخريج : أخرجه ابن ماجه (1587)، وأحمد (9731) باختلاف يسير
٢١١ - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ قُرَيظةَ لحسَّانَ بنِ ثابتٍ: اهْجُ المُشركينَ؛ فإنَّ جِبريلَ معك.
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط البخاري
الراوي : البراء بن عازب| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 6/331| التخريج : أخرجه البخاري (3897)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8236) بلفظه، وأحمد (18526) مختصرا.
٢١٢ - قالت عائِشةُ: لو رأى رَسولُ اللهُ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما أحدَثَ النِّساءُ لَمَنَعهُنَّ المَساجِدَ كما مُنِعت نِساءُ [بَنِي إسرائيلَ]
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : [عمرة بنت عبد الرحمن]| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 1/361| التخريج : أخرجه البخاري (869)، ومسلم (445)، وأحمد (25982)، باختلاف يسير.
٢١٣ - حَمَلَنا النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على إبِلٍ مِن إبِلِ الصَّدَقةِ ضِعافٍ لِلحَجِّ، فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، ما نَرى أنْ تَحمِلَ هذه. فقال: إنَّما يَحمِلُ اللهُ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق
الراوي : أبو لاس الخزاعي| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 3/57| التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2328)، وابن خزيمة (2377)، والطبراني (22/ 334) (837) واللفظ لهم.
٢١٤ - فإذا وَجَبتْ فلا تَبكيَنَّ باكيةٌ. قالوا: وما الوُجوبُ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: المَوتُ.
خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد صحيحة
المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 2/414
٢١٥ - أنَّ والِدَ حُذَيفةَ قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ قتَلَهُ بعضُ المُسلمينَ وهو يظُنُّ أنَّه منَ المُشركينَ فوَداهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
خلاصة حكم المحدث : [مرسل] رجاله ثقات
الراوي : عكرمة| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 10/57| التخريج : أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في ((معرفة الصحابة)) (2297) بلفظه.
٢١٦ - رأى ناسٌ نارًا في المَقبَرةِ، فأتَوْها، فإذا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في القَبرِ، وإذا هو يَقولُ: ناوِلوني صاحِبَكم، وإذا هو الرَّجُلُ الذي كان يَرفَعُ صَوتَه بالذِّكرِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الشيخين
المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 2/437
٢١٧ - [حَديثُ النَّهيِ عن بَيعِ الثُّنْيا]. [يعني حديث: نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن المحاقَلةِ والمُزابَنةِ والمخابَرةِ والمُعاوَمةِ -بَيعِ السِّنينَ-، وعن الثُّنْيَا، ورَخَّصَ في العَرَأيا]
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : جابر| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 4/435| التخريج : أخرجه أبو داود (3404)، والنسائي (4633)، وأحمد (14921) واللفظ لهم جميعا.
٢١٨ - عَرَّس َ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذاتِ الجَيش ِ ومعه عائِشةُ زَوجُه، فانقَطَعَ عِقدُها [من جزعِ ظِفارٍ، فحُبِسَ النَّاسُ ابتغاءَ عقدِها حتَّى أضاءَ الفجرُ وليسَ معَ النَّاسِ ماءٌ، فتغيَّظَ عليْها أبو بَكرٍ وقالَ: حبستِ النَّاسَ وليسَ معَهم ماءٌ، فأنزلَ اللَّهُ رخصةَ التَّطَهُّرِ بالصَّعيدِ الطَّيِّبِ، فقامَ النَّاسُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فضرَبوا بأيديهمُ الأرضَ، ثمَّ رفعوا أيديَهم ولم يقبِضوا منَ التُّرابِ شيئًا فمسحوا بِها وجوهَهم وأيديَهم إلى المناكبِ ومن بطونِ أيديهم إلى الآباطِ]
غريب المفردات :
عَرَّسَ: من التعريس: هو نزول المسافر آخر الليل للاستراحة والنوم
بذاتِ الجَيشِ: اسم موضع بقرب المدينة، بين المدينة وخيبر خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : عمار بن ياسر| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 1/366| التخريج : أخرجه أبو داود (320)، والنسائي (314)، وأحمد (18322) باختلاف يسير
٢١٩ - نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ المُحاقَلةِ والمُزابَنةِ، وقال: إنَّما يَزرَعُ ثَلاثةٌ: رَجُلٌ له أرضٌ، ورَجُلٌ مُنِحَ أرضًا، ورَجُلٌ اكتَرى أرضًا بذَهَبٍ أو فِضَّةٍ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، لكن بين النسائي من وجه آخر أن المرفوع منه النهي عن المحاقلة والمزابنة وأن بقيته مدرجة من كلام سعيد بن المسيب
الراوي : رافع بن خديج| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 4/189| التخريج : أخرجه أبو داود (3400)، والنسائي (3890)، وابن ماجه (2449) واللفظ لهم جميعا.
٢٢٠ - قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي إذا رأيتُكَ طابَتْ نَفْسي، وقَرَّتْ عَيْني فأنبِئْني عن كُلِّ شَيءٍ. قال: كُلُّ شَيءٍ خُلِقَ مِنَ الماءِ.. الحَديثَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الشيخين إلا أبا ميمونة فمن رجال السنن واسمه سليم والترمذي يصحح له
الراوي : أبو هريرة| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 4/192| التخريج : أخرجه أحمد (7932)، وابن حبان (195)، والحاكم (7278) واللفظ لهم.