٢٠١ -استعمَلَ عُمَرُ قُدامةَ بنَ مَظعونٍ، فقَدِمَ الجارودُ سيِّدُ عبدِ القَيسِ على عُمَرَ، فقال: إنَّ قُدامةَ شَرِبَ فسَكِرَ، فكتَبَ عُمَرُ إلى قُدامةَ في ذلك...فذكَرَ القِصَّةَ بطُولِها في قُدومِ قُدامةَ وشَهادةِ الجارودِ وأبي هُرَيرةَ عليه، وفي احتجاجِ قُدامةَ بآيةِ المائدةِ، وفي ردِّ عُمَرَ عليه وجَلْدِهِ الحدَّ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن عامر بن ربيعة|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 10/232|التخريج :أخرجه عبد الرزاق (17076)، والبيهقي (17579)، وابن شبة في ((تاريخ المدينة)) (3/ 842) واللفظ لهم تامًا.
٢٠٢ -بَعَثَ معي رَجُلٌ بدراهِمَ هديَّةً إلى البَيتِ، وشَيبةُ جالِسٌ إلى كُرسيٍّ، فناولتُهُ إيَّاها فقال: ألَكَ هذه؟ قُلتُ: لا، ولو كانت لي لم آتِكَ بها. قال: أمَا لئن قُلتَ ذاك، لقد جلَسَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ مَجلِسَكَ الذي أنتَ فيه فقال: لا أخرُجُ حتى أُقسِمَ مالَ الكَعْبةِ بيْنَ فُقَراءِ المُسلِمينَ، قُلتُ: ما أنتَ بفاعِلٍ، قال: لأفْعَلَنَّ، قال: ولِمَ؟ قُلتُ: لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد رأى مكانَهُ وأبو بَكرٍ وهما أحوَجُ منكَ إلى المالِ فلم يُحرِّكاهُ، فقام كما هو فخرَجَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : شيبة بن عثمان|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 10/301|التخريج :أخرجه ابن ماجه (3116) بلفظه، والبخاري (7275)، وأبو داود (2031) كلاهما باختلاف يسير.
٢٠٣ -ليس كُلُّنا كان يَسمَعُ الحديثَ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كانت لنا ضَيعةٌ وأشغالٌ، ولكِنْ كان النَّاسُ لا يَكذِبونَ فيُحدِّثُ الشَّاهِدُ الغائِبَ.
٢١٠ -إنِّي أخْشى أنْ تَنفقِئَ عينُها، قال: لا وإنِ انفَقَأَتْ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : زينب بنت أبي سلمة|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 8/191|التخريج :أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1142)، وابن مخلد العطار في ((حديث ابن كرامة)) (50)، وابن حزم في ((المحلى)) (10/ 64) جميعا مطولا بلفظه .
٢١٥ -تَقديمُ عُثمانَ [الخُطبةَ على الصَّلاةِ في العيدَيْنِ]؛ لِأنَّه رأى ناسًا لم يُدرِكوا الصَّلاةَ؛ فصارَ يُقدِّمُ الخُطبةَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : الحسن البصري|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 2/210|التخريج :أخرجه ابن أبي شيبة (37136)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (2151) بلفظه تامًا، وابن عبد البر في ((الاستذكار)) (2/ 382) بنحوه تامًا.