٢٨٢ -قولُهُ تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} لمَّا تُوفِّيَ أبو قَيسِ بنُ الأسلتِ أرادَ ابنُهُ أنْ يتزوَّجَ امرأتَهُ، وكان ذلك لهم في الجاهليَّةِ؛ فنزَلَتْ هذه الآيةُ.
غريب المفردات :
تَعْضُلُوهُنَّ:
أي: تمنعونهن أن ينكحن من يجوز لهن نكاحه
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو أمامة بن سهل بن حنيف|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 7/80|التخريج :أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (11029)، والطبري في ((تفسيره)) (6/ 522)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (5030) واللفظ لهم.
٢٨٤ -عنِ ابنِ عبَّاسٍ[في قوله {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ} يقولون:]: ما ذُكِرَ اسمُ اللهِ عليه فلا تأكلوهُ، وما لم يُذكَرِ اسمُ اللهِ عليه فكُلوهُ
٢٨٦ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نحَرَ عن أزْواجِهِ بقرةً واحدةً.
خلاصة حكم المحدث : [له متابعة]
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 8/306|التخريج :أخرجه أحمد (26109)، وأبو عوانة (3741)، وابن حزم في ((حجة الوداع)) (320) واللفظ لهم، والشافعي في ((السنن المأثورة)) (476)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/ 206) مطولا.
٢٨٧ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَشرَبُ في ثلاثةِ أنفاسٍ، إذا أدْنى الإناءَ إلى فيهِ سمَّى اللهَ، فإذا أخَّره حَمِدَ اللهَ يَفعَلُ ذلك ثلاثًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو هريرة|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 8/334|التخريج :أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (840) باختلاف يسير
٢٩١ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان لا يتطيَّرُ من شيءٍ، وكان إذا بعَثَ غلامًا يَسألُهُ عنِ اسمِهِ، فإذا أعجَبَهُ فَرِحَ، وإنْ كَرِهَهُ رُئِيَ كراهةُ ذلك في وَجهِهِ.
الصفحة أو الرقم : 8/398|التخريج :أخرجه أبو داود (3920)، وأحمد (22946)، وابن أبي خيثمة في ((التاريخ الكبير)) (245)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (9369) واللفظ لهم جميعا.
الراوي : إبراهيم النخعي|المحدث : القسطلاني|المصدر :إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 9/131|التخريج :أخرجه سعيد بن منصور كما في ((الدر المنثور)) للسيوطي (6/171)، والطبري في ((التفسير)) (17/241)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (8420) مطولاً باختلاف يسير