البحث في الأحاديث النبوية

٣٢١ -أنَّ عُمرَ ذكَر المجوسَ فقال : ما أدري كيفَ أصنَعُ في أمرِهِم ؟ فقال : عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ : أشهدُ لَسمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : سُنُّوا بهِم سُنَّةَ أهلِ الكتابِ

٣٢٢ -إذا صلَّيتُم على الميِّتِ فأخلِصوا لَه الدُّعاءَ

٣٢٣ -لا يقبلُ اللهُ صلاةَ حائضٍ إلا بخمارٍ

٣٢٤ -الخالُ وارثُ مَن لا وارِثَ لَهُ

٣٢٥ -كان العبَّاسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ إذا دفَع مالًا بمُضارَبةٍ يشترِطُ على صاحبِه ألَّا يسلُكَ به بَحْرًا، ولا ينزِلَ به واديًا، ولا يشتريَ به ذاتَ كبدٍ رَطْبةٍ ؛ فإن فعَل فهو ضامنٌ ، ورفَع شَرْطَه إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأجازَه .

غريب المفردات :

كبدٍ رَطْبةٍ:

أراد: كل ذات روح، لأن الكبد لا تكون رطبة إلا وصاحبها حي

ضامنٌ:

الكفيل والملتزم

فأجازَه:

أي: أمضاه وعمل به

٣٢٦ -جعلَ أبو أبي عبيدةَ بنِ الجراحِ ينعتُ الآلهةَ لأبي عبيدةَ يومَ بدرٍ وجعلَ أبو عبيدةَ يَحِيدُ عنهُ فلمَّا أكثرَ الجراحَ قصدَهُ أبو عبيدةَ فقتلَهُ فأنزلَ اللهُ فيه هذهِ الآيةَ : لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ، وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ.. الآية

٣٢٧ -ففرَّق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينَهما وقضَى أن لا يُدعَى ولدُها لأبٍ، ولا تُرمَى هي، ولا يُرمَى ولدُها ومَن رماها أو رمَى ولدَها فعليه الحدُّ وقضَى أن لا بيتَ لها عليه، ولا قوتَ من أجلِ أن يتفرقانِ من غيرِ طلاقٍ، ولا متوفًّى عنها

٣٢٨ -عن عبدِ اللَّهِ بنِ السَّائبِ أنَّهُ سمعَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : فيما بينَ رُكنِ بني جُمَحَ ، والرُّكنِ الأسودِ : رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

غريب المفردات :

رُكنِ بني جُمَحَ:

الركن اليماني

٣٢٩ -عَجِبَ ربُّنَا مِنْ رجلٍ غَزَا في سبيلِ اللهِ فانهزمَ أصحابُه فعلمَ ما عليهِ فرجعَ حتى أُهَرِيقَ دمُهُ يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لملائكتِهِ : انظروا إلى عبدِي رَجَعَ رَغْبَةً فيمَا عندِي وشَفَقَةً ممَّا عندِي حتى أُهَرِيقَ دمُهُ

غريب المفردات :

عَجِبَ ربُّنَا:

العجب من صفات الله عز وجل الفعلية الخبرية الثابتة له بالكتاب والسنة والعجب يكون لسببين: الأول: خفاء الأسباب على المتعجب، وهذا مستحيل على الله تعالى لأنه بكل شيء عليم، والثاني: خروج الشيء المتعجب منه عن نظائره وعما ينبغي بدون خفاء ذلك على المتعجب، وهذا هو الثابت لله تعالى، لأنه ليس عن نقص في المتعجب، بل بالنظر إلى حال المتعجب منه

حتى أُهَرِيقَ:

أي: أصبها

رَغْبَةً:

أي: طمعا ورجاءا في ثوابك

حتى أُهَرِيقَ:

أي: أصبها

٣٣٠ -أتيتُ النبيَّ صلّى اللَّهُ عليهِ وسلّمَ فبايعتُهُ فأتاهُ رجلٌ فقالَ : أعطِني من الصَّدَقةِ فقال له : إنَّ اللَّهَ لَم يرضَ بِحُكمِ نبيٍّ، ولا غيرِهِ في الصَّدقاتِ حتى حَكمَ فيها فجزَّأها ثمانيةَ أصنافٍ فإن كنتَ من تلكَ الأجزاءِ أعطيتُكَ

٣٣١ -إن اللهَ وضع عن أمتي الخطأَ، والنسيانَ، وما استُكرهوا عليه

٣٣٢ -إن اللهَ تصدَّق عليكم بثلثِ أموالكم عند وفاتِكم

٣٣٣ -غُمَّ علينا هلالُ شوالٍ فجاءَ ركبٌ مِن آخرِ النَّهارِ فشهدُوا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُمْ رأَوا الهلالَ بالأمسِ فأمرَ النَّاسَ أنْ يُفْطِرُوا مِن يومِهم، و أنْ يخرجُوا لعيدِهم مِن الغدِ

٣٣٤ -لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ مِن قتلِ المؤمنِ

٣٣٥ -لا ينظرُ اللهُ إلى رجلٍ أتَى رجلًا أو امرأةً في دُبُرِهَا

٣٣٦ -منْ لعبَ بالنردِ فقدْ عصى اللهَ، ورسولَهُ

٣٣٧ -أُتِيَ عامَ خيبرَ بقِلادةٍ فيها ذهَبٌ وخرَزٌ، ابتاعَها رجُلٌ بتسعةِ دنانيرَ أو بسبعةِ دنانيرَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا، حتَّى تُمَيِّزَ بينه وبينه. فقال: إنَّما أردْتُ الحِجارةَ، فقال: لا، حتَّى تُمَيِّزَ بينهما. فرَدُّوه حتَّى مُيِّزَ بينهما.

٣٣٨ -إذا وَطِئَ أحدُكم بِنَعْلِهِ الأَذَى فإِنَّ الترابَ لَهُ طَهورٌ

٣٣٩ -لا صلاةَ لِمَن لا وُضوءَ له، ولا وُضوءَ لِمَن لم يذكُرِ اسمَ اللهِ عليه.

٣٤٠ -من حلف على يمينٍ فقال : إنْ شاء اللهُ فقد استثنَى